伊玛目还没有说完“赛俩目”，他已经站起来继续礼拜

一切赞颂，全归真主。

第一：

““赛俩目”是礼拜的要素和主命之一，没说“赛俩目”，礼拜就无效，这是圣门弟子和再传弟子、以及之后的大众学者的主张。”伊玛目脑威所著的《穆斯林圣训实录之解释》(5/ 83)。

大众学者主张礼拜的第二个“赛俩目”是可嘉的行为（穆斯泰罕布），伊玛目艾哈迈德和马力克学派的一部分学者主张这是必须的义务（瓦直布）。

伊本•古达麦（愿主怜悯之）说：“第一个“赛俩目”是必须的义务（瓦直布），第二个“赛俩目”是圣行；伊本·孟泽尔说：我求教知识的所有学者一致公决：结束礼拜的时候只说一个“赛俩目”是可以的；卡迪主张其中还有另外的传述：第二个“赛俩目”是必须的义务（瓦直布），他说这是最正确的，证据就是扎比尔·被·赛穆勒传述的圣训，因为先知（愿主福安之）经常坚持这样做，礼拜是一项功修，结束的时候说两个“赛俩目”，都是必须的义务（瓦直布）。”《穆额尼》（1 / 396）。

敬请参阅（105297）。

在《法学百科全书》(37 / 163)中说：“马力克学派主张：赶拜的人在伊玛目说完“赛俩目”之后应该站起来继续完成礼拜，如果他在伊玛目说完“赛俩目”之前站起来了，则他的礼拜是无效的。”

沙菲尔学派主张赶拜的人在伊玛目说完两个“赛俩目”之后站起来，继续完成礼拜是可嘉的行为（穆斯泰罕布）；如果在伊玛目说完第一个“赛俩目”之后站起来，也是可以的，因为伊玛目在说完第一个“赛俩目”之后已经结束了礼拜；如果在伊玛目开始说两个“赛俩目”正确站起来，则他的礼拜无效；如果在伊玛目开始说“赛俩目”，但是还没有说完他已经站起来了，则他的礼拜也是无效的，犹如他在伊玛目说“赛俩目”之前站起来了一样。

罕百利学派主张：赶拜的人在伊玛目说完第二个“赛俩目”之后应该站起来继续完成礼拜，如果他在伊玛目说“赛俩目”之前站起来了，他没有重新坐下去，以便在“赛俩目”之后站起来；那么他的礼拜变成了副功。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“我们的同伴一致认为：赶拜的人在伊玛目说完第二个“赛俩目”之后才应该站起来，继续完成礼拜，这是可嘉的行为（穆斯泰罕布），这是白额维和姆泰万利等学者明确地坚持的主张，伊玛目沙斐仪在《布瓦推简本》中对此有明文规定；他说：谁如果错过了伊玛目所领的一部分礼拜，他应该在伊玛目说完第二个“赛俩目”之后站起来，继续完成礼拜，我们的同伴主张：如果在伊玛目说完第一个“赛俩目”之后站起来，也是可以的，因为伊玛目在说完第一个“赛俩目”之后已经结束了礼拜。”《总汇》(3 / 483)

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“如果伊玛目说了第一个“赛俩目”，他不再是跟拜者的楷模，无论是从头至尾跟拜的人或者是赶拜的人都一样，因为伊玛目已经结束了礼拜。”《总汇》(3 / 484)。

伊本•阿卜杜·宾勒（愿主怜悯之）说：“莱斯对赶拜的人：我认为他在伊玛目说了第一个“赛俩目”之后可以站起来，继续完成礼拜。”《记念真主》(1 / 489)。

综上所述：

如果你是在伊玛目说完第一个“赛俩目”之后站起来的，根据大众学者的主张，你的礼拜是正确有效的；按照罕百利学派著名的主张，则你的礼拜是无效的，你必须要重新做礼拜。

如果真主意欲，大众学者的主张是更加显著的，尤其是过去的礼拜，因为这是有争议的问题，大多数学者主张在类似的情况下礼拜是正确有效的，甚至有学者们的公决，但是你在以后做礼拜的时候应该谨慎小心，只有确定伊玛目所领的礼拜结束了、在他说完第二个“赛俩目”之后站起来。

但是，如果你是在伊玛目说完第二个“赛俩目”之后站起来的，那么你的礼拜是正确有效的，这是大家一致公认的主张。

第二：

至于你说你的舌头失言了，念错了“赛俩目”，如果真主意欲，这是没有过错的，尤其是你已经意识到了，马上念出了正确的“赛俩目”。

真主至知！