笼统的“至大词”和限定的“至大词”：优越性、时间和形式

一切赞颂，全归真主。

第一：念“至大词”的优越性：

伊斯兰历十二月的头十天是伟大的日子，真主在他的经典中以这些日子发誓，说明这是非常重要的日子，益处很多，全能的真主说：“以黎明和十夜发誓。”伊本·阿巴斯、伊本·祖拜尔、穆贾希德等先贤和后辈的学者们主张：“十夜”指的就是伊斯兰历十二月的头十天。伊本·凯希尔说：“这是正确的。”《伊本·凯希尔经注》（8 / 413）。

真主最喜爱穆斯林在在这些日子里履行宗教功修，证据就是伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训：真主的使者（愿主福安之）说：“没有比这10日内的功修更优越的功修。”大家问道：“难道‘吉哈德’（为主道奋斗）也不如这10日的功修优越吗？”，真主的使者（愿主福安之）说：“对，‘吉哈德’也没有这10日的功修优越，但那为了主道不顾危险而贡献生命和财产，最后人与物皆无归回者例外。”《布哈里圣训实录》（969段）和《提尔密集圣训实录》（757段）辑录，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》（605段）中认为这是正确的圣训。

在这些日子里履行的善功包括记念真主，念“至大词”和“清真言”，证据如下：

1“以便他们见证他们所有的许多利益，并且在规定的若干日内记念真主之名”（22：28），规定的若干日就是伊斯兰历十二月的头十日。

2真主说：“你们当在数日内记念真主。”（2：203），数日就是‘泰什勒格’的日子。

3真主的使者（愿主福安之）说：“‘泰什勒格’的日子就是吃、喝与记念真主的日子。”《穆斯林圣训实录》（1141段）辑录。

第二：“至大词”的形式：

学者们对“至大词”的形式有所分歧：

第一种：“真主至大，真主至大；万物非主，唯有真主；真主至大，真主至大；一切赞颂，全归真主。”

第二种：“真主至大，真主至大，真主至大；万物非主，唯有真主；真主至大，真主至大，真主至大；一切赞颂，全归真主。”

第三种：“真主至大，真主至大，真主至大；万物非主，唯有真主；真主至大，真主至大；一切赞颂，全归真主。”

因为在先知（愿主福安之）的圣训明文中没有确定“至大词”的具体文字，所以关于“至大词”的形式是比较宽松的。

第三：“至大词”的时间：

“至大词”分为两个部分：

1 笼统的“至大词”：这是长期的圣行，可以在早晨和傍晚、礼拜之前和之后、以及在任何时候念。

2限定的“至大词”：只能在主命拜之后念。

在伊斯兰历十二月的头十天和“泰什勒格”的日子里念“至大词”是圣行，从伊斯兰历十二月进入就开始，（即从伊斯兰历十一月最后一天日落开始），一直到“泰什勒格”的最后一天，（伊斯兰历十二月十三日太阳落山）。

至于限定的“至大词”，则从驻阿尔法日的早晨开始，一直到“泰什勒格”的最后一天太阳落山，（可以同时念笼统的“至大词”），如果主命拜结束了，念“求恕词”三次。然后念：“主啊，你是和平的，和平来自你，具有尊严和高贵的主啊，你真吉庆”，然后开始念“至大词”。

这是针对非朝觐者的，至于朝觐者，则应该从宰牲之日的早晨开始念笼统的“至大词”。

敬请参阅谢赫伊本•巴兹（愿主怜悯之）所著的《伊本·巴兹法特瓦全集》（13 / 17）和谢赫伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）所著的《津津有味的解释》（5 / 220 -224）。

真主至知！