伊斯兰对参观先知清真寺的指导

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一切赞颂，全归真主。

前往使者之城的参观者啊，你们将会不虚此行，流连忘返，获得丰厚的报酬，愿真主接受你们的善功，使你们如愿以偿，祝贺你们抵达迁移和获得援助的家园、被选拔的先知的根据地、最优秀的圣门弟子和辅士的家园！

我们对参观先知清真寺的人提出以下的指导：

1．来到芳香之地的参观者啊，你们抵达的地方是仅次于麦加的一片乐土，最神圣和荣耀的地方，所以你们要知道对它应尽的义务，恰如其分的衡量它的分量，照顾它的尊严和圣洁，你们要在其中彬彬有礼，须知，真主用最严厉的惩罚警告在其中新生异端的人，艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“麦地那是禁区，凡在禁区滋生异端、或庇护滋生异端者的人，必遭真主、众天使和全人类的诅咒。在复生日，真主不悦纳他所做的主命功修和副功。”《布哈里圣训实录》（1867段）和《穆斯林圣训实录》（1370段）辑录。

谁如果在禁地里作恶、或者庇护和包容违法犯罪的人，他就会遭受屈辱的惩罚和世界之主的愤怒。

最严重的新生事物就是宣扬标新立异的异端行为、神话传说和迷信邪说，散布异端文章、以物配主的书籍、以及违背伊斯兰教法的形形色色的罪恶和禁忌，破坏麦地那的纯洁和清澈，污染一尘不染的麦地那；新生异端的人和庇护异端的人同罪，无分彼此。

2. 参观先知清真寺属于圣行，而不是必须要履行的义务（瓦直布），它与朝觐没有任何关系，也不是完善朝觐的事项；凡是说明参观麦地那与朝觐之间有关系、或者参观先知（愿主福安之）的坟墓与朝觐有关系的圣训，都是伪造的圣训，都是谎言；谁如果前往麦地那，目的是为了参观先知清真寺、并且在其中做礼拜，这个目的是高尚的，他的努力是受到感谢的；谁如果不远千里而来，只为了参观先知的坟墓、以及向坟墓里的人求相助，那么，他的目的是不纯正的，行为是被禁止的，艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“只有三座清真寺，值得专程参观：禁寺、我的清真寺（圣寺）和耶路撒冷的远寺。”《布哈里圣训实录》（1189段）和《穆斯林圣训实录》（1397段）辑录。

贾比尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“最值得长途跋涉的去参观的清真寺，就是我的这个清真寺（圣寺）和古老的天房（禁寺）。”《艾哈迈德圣训经》（3 / 350）辑录，谢赫艾利巴尼在《正确的圣训系列》（1648段）中认为这是正确的圣训。

3. 在先知清真寺里做礼拜的报酬是重复加倍的，按照学者们最正确的两种主张，无论主命拜和副功都一样，先知（愿主福安之）说：“我这座寺中的一番礼拜，强于其他寺中的一千番礼拜，唯有禁寺除外。”《布哈里圣训实录》（1190段）和《穆斯林圣训实录》（1394段）辑录。

但是，家里的副功拜比清真寺里的副功拜更优越，哪怕报酬是重复加倍的也罢；因为先知（愿主福安之）说：“一个人最贵的礼拜是家中的礼拜，唯有主命拜除外。”《布哈里圣训实录》（731段）和《穆斯林圣训实录》（781段）辑录。

4. 参观这座伟大清真寺的人啊，你要知道，不能用先知清真寺的任何东西沾吉，比如圆柱、墙壁、门、“米赫拉布”（清真寺里伊玛目站立的地方）或讲坛，不要触摸或者亲吻这些东西，也不能用先知的房间沾吉，不要用手遥指、亲吻、或者用衣服擦拭，也不要环游，谁如果做了上述的任何一件事情，他必须要忏悔，不得再犯。

5. 参观先知清真寺的人可以在“尊贵的花园”（先知的房间和演讲台之间的地方）做两拜、或者任意的副功拜，因为在圣训中说明了这一种做法的优越性，艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“我的房间和演讲台之间的地方是乐园中的一座花园，我的演讲台就在我的仙池之上。”《布哈里圣训实录》（1196段）和《穆斯林圣训实录》（1391段）辑录。

叶齐德·本·艾布·欧百德（愿主喜悦之）传述：我和赛莱麦·本·艾科沃尔来到先知清真寺，他在放置《古兰经》的圆柱（尊贵的花园）跟前做副功拜。我对他说：“艾布•穆斯林，我怎么看见你尽量的在这根柱子跟前做礼拜。”他说：“我看见先知（愿主福安之）尽量的在此地做礼拜。”《布哈里圣训实录》（502段）和《穆斯林圣训实录》（509段）辑录。

注重在“尊贵的花园”做礼拜，不允许侵犯他人、推搡弱者、或者跨越他人的肩头向前走。

6. 教法规定参观麦地那的人、以及麦地那的居民，应该到库巴清真寺去做礼拜，仿效先知（愿主福安之）的圣行，获得相当于一次副朝的报酬，赛海里•本•哈尼夫传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁从家里出去，来到这个清真寺（库巴清真寺），在里面做了一番礼拜，他可以获得相当于副朝的报酬。”《艾哈迈德圣训经》（3 / 487）和《奈萨伊圣训实录》（699段）家里，谢赫艾利巴尼在《鼓励和警告的正确圣训》（1180段和1181段）中认为这是正确的圣训。

在伊本·马哲圣辑录的圣训中说：“谁在家里洗了小净，然后来到库巴清真寺，在里面做了一番礼拜，他可以获得相当于副朝的报酬。”《伊本·马哲圣训实录》（1412段）辑录。

伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）每个星期六都去库巴清真寺，有时步行去，有时骑着骆驼去。每次去时，都在寺内做两拜。《布哈里圣训实录》（1191段）和《穆斯林圣训实录》（1399段）辑录。

7. 尊敬的参观者，教法允许在先知的城市（麦地那）只能参观两座清真寺：真主使者的清真寺和库巴清真寺；参观者以及其他人不能把这个地方作为目的，希冀幸福或者在它的跟前履行宗教功修，《古兰经》和圣训中没有相关的证据，圣门弟子（愿主喜悦他们）也没有这样做过。

专门探寻真主的使者（愿主福安之）或者圣门弟子曾经做过礼拜的地方或清真寺，然后在其中做礼拜、或者祈祷等宗教功修，这是教法不允许的，没有命令穆斯林这样做，也没有鼓励他们去参观这样的地方；麦尔如勒·本·苏外德（愿主怜悯之）说：我们和欧麦尔·本·汗塔布一起出门，在路途中遇到了一座清真寺，人们争先恐后的到里面去做礼拜，欧麦尔说：“他们这是怎么回事？！”他们说：“真主的使者（愿主福安之）曾经在这座清真寺里做过礼拜。”欧麦尔说：“众人啊，你们之前的人就是这样灭亡的，他们在这样的事情中亦步亦趋，甚至标新立异地把它当作“教堂”；谁如果在遇到清真寺的时候礼拜时间进入了，就让他进去做礼拜；谁如果在遇到清真寺的时候礼拜时间没有进入，就让他继续走自己的路。”伊本·艾布·舍柏在《姆算奈夫》（7550段）辑录。

当欧麦尔·本·汗塔布（愿主喜悦之）得知人们纷纷前往圣门弟子曾经向先知（愿主福安之）宣誓效忠的树跟前时，他下令把那棵树砍掉了。伊本•艾布•舍柏在《姆算奈夫》（7545段）辑录。

8. 教法允许参观先知清真寺的男人去探望先知（愿主福安之）的坟墓、以及他的两个同伴艾布•伯克尔和欧麦尔坟墓，向他们说“赛俩目”，并且为他们祈祷；至于女人，根据学者们最正确的两种主张之一，则是不允许去探望坟墓的；《艾布·达伍德圣训实录》（3236段）、《提尔密济圣训实录》（320 段）和《伊本•马哲圣训实录》（1575段）辑录：伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）诅咒探望坟墓的女人。谢赫艾利巴尼在《改善清真寺》中认为这是正确的圣训。

《提尔密济圣训实录》（1056段）辑录：艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）诅咒探望坟墓的女人。提尔密济说：“这是优美的、正确的圣训。”《艾哈迈德圣训经》(2 / 337)和《伊本·马哲圣训实录》（1574段）辑录，谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》（843段）和《明灯圣训》（1770段）中认为这是优美的圣训。

探望坟墓的方式就是：探望者来到先知（愿主福安之）的坟墓跟前，面对坟墓说：“真主的使者，愿真主使你平安。”然后向右行走一腕尺的距离，向艾布·拜克尔说“赛俩目”：“艾布•拜克尔，愿真主使你平安。”然后稍微向右行走一腕尺的距离，向欧麦尔·本·汗塔布说“赛俩目”：“欧麦尔，愿真主使你平安。”

9. 参观麦地那的男人可以探望“白基尔”墓区和吴胡德烈士的墓区，向他们说“赛俩目”，并为他们祈祷，素莱曼•本•布莱德（愿主喜悦之）传述：他父亲说：真主的使者（愿主福安之）教导他们，如果去探望坟墓，就说：“坟园里的信士和穆斯林们，愿真主使你们平安！如果真主意欲，我们将随你们而来，我祈求真主赐予你们和我们安康。”《穆斯林圣训实录》（974段和 975段）辑录。

10. 教法规定探望坟墓的目的有两个：

第一：探望者要引以为戒和记起死亡。

第二：为被探望者祈祷，祈求真主怜悯和饶恕他。

探望坟墓的条件之一就是不能说下流的言语，最严重的就是以物配主或者悖逆真主的言语，布莱德通过他的父亲传述：真主的使者（愿主福安之）说：“我曾经禁止你们探望坟墓，现在你们谁想探望坟墓，他可以去探望坟墓，但是你们不能说下流的言语。”《奈萨伊圣训实录》（2033段）辑录，谢赫艾利巴尼在《正确的圣训系列》（886段）中认为这是正确的圣训。《穆斯林圣训实录》（977段）辑录的圣训中没有：“你们不要说下流的言语”。

不允许围绕这些坟墓或其他东西环游，也不能对着坟墓、以及在坟墓之间做礼拜，也不能把在坟墓跟前诵读《古兰经》和祈祷等行为当作宗教功修，因为这是导致举伴全世界和宇宙之主的媒介，属于把它当作清真寺的行为，即使在坟墓上没有修建任何建筑物也罢，阿伊莎和阿卜杜拉•本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）临终前，用花纹大衣盖着脸，他感到闷热时，从脸上揭开。就在这种情况下他还说：“愿真主诅咒犹太人和基督徒，他们把他们先知的墓地作为礼拜之地。”使者警告了他们的做法。《布哈里圣训实录》（436段）和《穆斯林圣训实录》（529段）辑录。

先知（愿主福安之）说：“最邪恶的人就是在末日成立的时候仍然活着的人，他们把坟墓当作清真寺。”《艾哈迈德圣训经》（1 / 405）辑录，这一段圣训出自《布哈里圣训实录》的评注：灾难篇，论灾难的出现（7067段）、以及《穆斯林圣训实录》：灾难篇，论末日的临近（2949段），但是其中没有提到“把坟墓当作清真寺”这一句话。

艾布·穆尔赛德·格奈维（愿主喜悦之）传述：我听真主的使者（愿主福安之）说：“你们不要坐在坟墓上，也不要对着坟墓做礼拜。”《穆斯林圣训实录》（972段）辑录。

艾布·赛义德·胡德尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）：“所有的大地都是做礼拜的地方，唯有墓地和浴室除外。”《艾哈迈德圣训经》（83 / 3）和《提尔密济圣训实录》（317段）辑录，谢赫艾利巴尼在《消除饥渴》（1 /3 20）中认为这是正确的圣训。

在艾奈斯（愿主喜悦之）传述的圣训中说：先知（愿主福安之）禁止在坟墓之间做礼拜。《伊本·韩巴尼圣训经》（1698段）辑录，海塞米在《增加的传述系统大全》（2 / 27）中说：“他的传述人是正确圣训的传述人。”

不允许在坟墓上叩头，这是蒙昧时代的偶像崇拜的行为，也是智力低下和精神失常的表现，探望这些坟墓以及其它坟墓的人，不能用它沾吉，不能触摸、亲吻、或者用肢体接触坟墓、或者为了治病而在坟墓的尘土里打滚，或者拿取坟墓上的一些东西，用它洗大净等；探望这些坟墓以及其它坟墓的人，不能为了沾吉而把他的头发、身体上的某些东西、或者手巾、或者把他的相片等随身携带的东西埋在这些坟墓的土壤里；也不能在坟墓上扔硬币、谷物等食物；谁如果这样做了，他必须要忏悔，不得再犯；不能在坟墓上洒香水，不能通过坟墓里的人向真主发誓，不能通过他们、或者他们的面子和权利而向真主要求，这一切都是导致以物配主的教法禁止的媒介，不能提高墓地、或者在上面大搞修建，这是尊崇坟墓和迷惑他人的做法，不允许向从事上述违法行为的人出售食物或者香料等。

向亡人求救、或者向他们求襄助、或者向他们要求援助、或者呼唤他们、向他们要求解决贫穷、救助急需、招致利益和防御祸患，这一切都是严重的以物配主的行为，谁这样做，他已经叛教了，变成了崇拜偶像的人，因为唯有独一无偶的真主才能消除一切忧愁和解决所有的苦闷，真主说：“他使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜；他制服日月，各自运行至一定期。这是真主——你们的主，国权只是他的，你们舍他而祈祷的，不能管理一丝毫。如果你们祈祷他们，他们听不见你们的祈祷；即便听见了，他们也不能答应你们；复活日，他们将否认你们曾以他们配真主。任何人不能像彻知者那样告诉你。”（35：13—14）。

真主说：“你说：“你们舍真主而称为神明者，你们祈祷他们吧！他们不能替你们消灾，也不能替你们嫁祸。他们所称为神明者，自身寻求近主之阶。比他们更近于主者也寻求近主之阶，他们希望主的恩惠，畏惧主的刑罚。你的主的刑罚是应该防备的。”（17：56—57）。

真主至知！