无故延迟礼拜，是否当因此洗大净？

一切赞颂全归真主。

首先：

礼拜是伊斯兰的基础，是成功者的标志，是虔诚信士的幸福。真主命令信士们谨守拜功：“拜功对于信士，确是定时的义务。”（《古兰经》4：103）

真主又说：“信士们确已成功了；他们在拜中是恭顺的，他们是远离谬论的，他们是完纳天课的，他们是保持贞操的——除非对他们的妻子和女奴，因为他们的心不是受谴责的；此外，谁再有所求，谁是超越法度的,他们是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的，他们是谨守拜功的。”（《古兰经》23：1－9）

拜功是复生日人类受到审算的第一项工作，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“人类在复生日受到审算的第一项工作就是他的拜功。如果他的拜功好了，他就成功了。如果他的拜功的情况恶劣，他就失败了、亏折了。”（提尔密吉/413，艾布·达悟德/864，艾勒巴尼在《艾布·达悟德圣训集中之可靠圣训》中认定其确凿可靠）

真主要以拜功消抹人的错误和罪过，提升他的品级。它是最后被丢失的一项伊斯兰功修，如果失去了它，整个伊斯兰信仰就不复存在了。见第（33694）号问答。

穆斯林兄弟：

在死亡到来你之前，一定要谨守拜功，在人们为你做殡礼之前，自己一定要谨守拜功。

如果你已是一名谨守拜功的穆斯林，要继续努力。如果你曾疏忽礼拜，就当在机会逝去之前赶紧悔罪。悔罪的人真主要饶恕他，谁趋向真主，真主就会趋向他。

先知传述真主的话说：“他近我一掌，我就近他一臂；他近我一臂，我就近他一庹；他若走着前来，我就跑着迎接。”布哈里（7405）、穆斯林（2675）收录。

向真主虔诚地忏悔吧！但愿真主饶恕你的罪过。

第二：疏忽拜功，无故延误礼拜是大罪。可参考第（47123）号问答。

甚至有的学者认为，无故延误一番拜功，直到拜时逝去，就是叛教的行为。（参考第39818号问答）这就是你提到的，无故延误礼拜需要洗大净的原因。

非穆斯林加入伊斯兰应当洗大净，叛教者回归伊斯兰也同样要洗大净。

伊本·欧赛悯教长在《穆目塔阿注释》（1/202）中说：

“非穆斯林加入伊斯兰必须做大净，无论是新入教者，还是叛教者回归伊斯兰。

新入教者指：以前信仰其它宗教，如基督教徒、犹太教徒，或佛教徒等。

叛教者指：曾信仰伊斯兰，后来叛教（祈求真主从这些坏事上护佑我们），如抛弃拜功者，或以物配主，或在一些只有真主掌握的事情上，向先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）或其他人祈求援助者。

这样的人必须做大净的证据是：

1－据盖斯·本·阿绥目传述，当他皈信伊斯兰时，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）命令他用水和滨枣树的枝叶做大净。”（提尔密吉收录605，艾勒巴尼在《提尔密吉圣训集中之可靠圣训》中认定其确凿可靠）这是先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的命令，证明了这样做是必须的。

2－正信可以涤净内心中以物配主的污秽，而大净可以洗净外表。

一些学者说：不必因此而做大净。他们的证据是：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）并没有类似“皈信伊斯兰的人就要做大净”这样的普遍性的命令，像先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“聚礼日你们当做大净”那样。众多的圣门弟子加入伊斯兰时，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）并没有命令他们做大净，也没有“皈信的人要做大净”这样的圣训。如果这样做是必须的，那必定是众所周知的事情，因为人们会经常面对这些问题。

我们说，第一种观点，认为必须做大净，更为强有力。因为先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）对于一个穆斯林的命令，并不表示这个命令只针对他个人，而是面向整个伊斯兰民族。

至于没有传述证明每一位圣门弟子在加入伊斯兰时都曾做过大净的问题，我们说，没有传述并不能说明没有发生。而根本的原则是，执行先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的命令，并非必须通过每一圣门弟子的传述。”

伊本·古达麦在《穆额尼》中说：

“非穆斯林加入伊斯兰，必须要做大净，无论是新入教者，还是曾叛教后回归伊斯兰者。这是马力克、艾布·扫尔、伊本·门兹尔的主张。”

在《教法大全》（31/206）中记载：

马力克学派和罕百里学派认为，非穆斯林加入伊斯兰必须做大净。他们并不认为新入教者和叛教后回归者之间有何区别，因此叛教后回归者也当做大净。

真主至知。