هل صحيح أن من سمع الغناء في الدنيا لم يسمعه في الآخرة ؟

أولاً :

تحريم الغناء المقترن بالمعازف مقرر في القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة ،
وعلى ذلك اتفقت كلمة المذاهب الأربعة ، وقد سبق بيان ذلك بأدلته في موقعنا في أبواب

(الغناء والملاهي)
.

وقد
فَسَّر يعض السلف قوله تعالى : (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ) الروم/15 ، بأنه سماع الغناء .

وانظر: “تفسير الطبري” و “تفسير ابن كثير” .

لكننا لم نقف على حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أن من سمع
الغناء في الدنيا لم يسمعه في الآخرة .

وقد
جاء في الشريعة بعض نظائر لهذا الوارد في السؤال :

فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم قَالَ : (مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ، ثُمَّ لَمْ يَتُبْ
مِنْهَا ، حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ) رواه البخاري (5575) ومسلم (2003) .

وعن
عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لَا تَلْبَسُوا
الْحَرِيرَ فَإِنَّهُ مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي
الْآخِرَةِ) رواه البخاري (5834) ومسلم (2069) .

ثانياً :

أما
إن كان السائل يقصد ما رواه الحكيم الترمذي في ” نوادر الأصول ” (2/87) عن أبي موسى
الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(من
استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانيين في الجنة . فقيل : وما
الروحانيون يا رسول الله ؟ قال : قراء أهل الجنة) .

فقد
قال الشيخ الألباني رحمه الله :

“موضوع : أخرجه الواحدي في تفسيره “الوسيط” (3/441 – 442 – طبع دار الكتب العلمية)
من طريق حماد بن عمرو عن أبي موسى – من ولد أبي هريرة – عن أبيه عن جده مرفوعاً .

قلت
– أي الشيخ الألباني – : وهذا موضوع آفته (حماد بن عمرو) – وهو: النصيبي – ، قال
الذهبي في “المغني” : “روى عن الثقات موضوعات ، قاله النقاش ، وقال النسائي :
متروك” .

قلت
: وهو معدود فيمن يضع الحديث ، كما قال ابن عدي وغيره ” انتهى .

“السلسلة الضعيفة” (6516) .

وقد
حكمت عليه اللجنة الدائمة للإفتاء بالضعف أيضاً .

وانظر : “فتاوى اللجنة الدائمة” (26/232) .

وقد
ذكر القرطبي رحمه الله هذا الحديث في تفسيره “الجامع لأحكام القرآن” (14/53) وعلق
عليه بقوله :

“وقد ذكرنا في كتاب التذكرة مع نظائره : (فمن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في
الآخرة) ، (ومن لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة) . إلى غير ذلك ، وكل ذلك
صحيح المعنى على ما بيناه هناك … ولهذه الآثار وغيرها قال العلماء بتحريم الغناء
، وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به ، الذي يحرك النفوس ويبعثها على الهوى
والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن ؛ فهذا النوع إذا كان في شعر يشبب
فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه ؛ لأنه
اللهو والغناء المذموم بالاتفاق ، فأما ما سلم من ذلك فيجوز القليل منه في أوقات
الفرح ؛ كالعرس والعيد ، وعند التنشيط على الأعمال الشاقة ، كما كان في حفر الخندق
وحدو أنجشة وسلمة بن الأكوع. فأما ما ابتدعته الصوفية اليوم من الإدمان على سماع
المغاني بالآلات المطربة من الشبابات والطار والمعازف والأوتار فحرام ” انتهى .

وانظر كتاب “التذكرة” للقرطبي صـ 631 .

وكلام القرطبي رحمه الله في جواز القليل من الغناء في أوقات الفرح ، إنما هو في
الغناء الذي لا يصحبه شيء من آلات المعازف والموسيقى ، فهو مجرد أشعار وأناشيد تقال
بشيء من التنغيم .

والله أعلم .