هل تأثر ابن تيمية بابن حزم ؟ وهل تأثر ابن حزم بابن عبد البر ؟

أولاً:

ابن تيمية :

هو شيخ الإسلام أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد
الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحراني .

ولد يوم الاثنين ، عاشر – وقيل : ثاني عشر – من
ربيع الأول سنة 661هـ ، في حرّان .

قال تلميذه ابن عبد الهادي رحمه الله عنه : ” ثم لم
يبرح شيخنا رحمه الله في ازدياد من العلوم وملازمة الاشتغال والإشغال ، وبث العلم
ونشره ، والاجتهاد في سبل الخير حتى انتهت إليه الإمامة في العلم والعمل ، والزهد
والورع ، والشجاعة والكرم ، والتواضع والحلم والإنابة ، والجلالة والمهابة ، والأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر ، وسائر أنواع الجهاد ، مع الصدق والعفة والصيانة ، وحسن
القصد والإخلاص ، والابتهال إلى الله وكثرة الخوف منه ، وكثرة المراقبة له ، وشدة
التمسك بالأثر ، والدعاء إلى الله ، وحسن الأخلاق ، ونفع الخلق والإحسان إليهم ،
والصبر على من آذاه والصفح عنه والدعاء له ، وسائر أنواع الخير” انتهى .

امتحن الشيخ مرات ، فأوذي ، ودخل السجن عدة مرات
بسبب حسد الأقران .

وفي ليلة الاثنين لعشرين من ذي القعدة من سنة ( 728
هـ ) توفي شيخ الإسلام بقلعة دمشق التي كان محبوساً فيها .

ثانياً:

ابن حزم :

هو أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن
صالح بن خلف الفارسي الأصل ، ثم الأندلسي القرطبي .

ولد بـ ” قرطبة
”
لآخر يوم من رمضان ،
في سنة أربع وثمانين وثلاث مائة .

نشأ في تنعم ورفاهية ، وكان والده وزيراً من كبراء
أهل قرطبة ، وكذلك وزر أبو محمد في أول حياته.

قال
أبو عبدالله الحميدي : ” كان ابن حزم حافظاً للحديث وفقهه ، مستنبطاً للأحكام من
الكتاب والسنة ، متفنناً في علوم جمة ، عاملاً بعلمه ، ما رأينا مثله فيما اجتمع له
من الذكاء ، وسرعة الحفظ ، وكرم النفس ، والتدين ، وكان له في الأدب والشعر نفسٌ
واسع ، وباع طويل ، وما رأيت مَن يقول الشعر على البديهة أسرع منه ” .

ومن
أشهر كتبه : “المحلَّى” و “الإحكام لأصول الأحكام” و “الفِصَل في الملل والأهواء
والنَّحَل” .

توفي عشية يوم الأحد لليلتين بقيتا من شعبان ، سنة
ست وخمسين وأربع مائة .

ثالثاً :

ابن عبد البر :

هو الحافظ يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن
عاصم ، أبو عمر النَّمَري القرطبي الأندلسي .

ولد
ابن عبد البر بـ ” قرطبة ” يوم الجمعة ، في ربيع الآخر ، سنة ثمان وستين وثلاثمائة
.

نشأ
ابن عبد البر في أسرة علمية ، فأبوه وجده كانا من العلماء ، ونشأ في مدينة معروفة
بالعلم وكثرة العلماء ، كانت يومئذٍ عاصمة الأندلس .

سمع
ابن عبد البر من كثير من علماء الأندلس ، وأخذ عنهم شتى العلوم .

قال
الذهبي رحمه الله : ” وكان في أصول الديانة على مذهب السلف ، لم يدخل في علم الكلام
، بل قفا آثار مشايخه رحمهم الله ” .

وقال الحميدي : ” أبو عمر ، فقيه حافظ ، مكثر ، عالم بالقراءات وبالخلاف في الفقه ،
وبعلوم الحديث والرجال ، قديم السماع كثير الشيوخ ” .

أشهر مؤلفاته : ” التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ” و ” الاستيعاب في
معرفة الأصحاب ” و ” جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله ” .

توفي يوم الجمعة ، في ربيع الآخر ، سنة ثلاث وستين وأربعمائة من الهجرة بمدينة ”
شاطبة ” في شرق الأندلس .

رابعاً :

تلك
هي تراجم مختصرة لأولئك الأعلام الثلاثة ، وأما تأثر شيخ الإسلام ابن تيمية بابن
حزم ، فلم نجد في ترجمة شيخ الإسلام ما يدل على ذلك ، بل يلفت نظر الباحث أمران :

الأول : انتقاد شيخ الإسلام ابن تيمية لابن حزم – رحمهما الله – في جوانب كثيرة ،
من أهمها :

أ.
اعتقاده في صفات الله تعالى الذي خالف فيه أهل السنَّة .

ب.
مبالغته في التمسك بالظاهر في مسائل الفقه مع نفي القياس الجلي وعدم النظر إلى
المعاني .

ج.
شدته أحياناً على المخالفين له في الرأي ، وتسفيه آرائهم .

قال
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

“لكن قد خالط ـ يعني ابن حزم ـ من أقوال الفلاسفة والمعتزلة في مسائل الصفات ما
صرفه عن موافقة أهل الحديث في معاني مذهبهم في ذلك ، فوافق هؤلاء في اللفظ وهؤلاء
في المعنى ، وبمثل هذا صار يذمه من يذمه من الفقهاء والمتكلمين وعلماء الحديث
باتباعه لظاهر لا باطن له .. مضموماً إلى ما في كلامه من الوقيعة في الأكابر ،
والإسراف في نفي المعاني ، ودعوى متابعة الظواهر” انتهى .

”
مجموع الفتاوى ” ( 4 / 19 ) .

وللأسف فدعوى بعض الظاهريين المعاصرين أن شيخ الإسلام ابن تيمية تأثر بابن حزم غير
صحيحة ، بل بالغ بعضهم فقال : ” لولا ابن حزم ما راح ابن تيمية ولا جاء ” ! وهؤلاء
كتموا كلام شيخ الإسلام السابق نقله عنه في انتقاد ابن حزم ، فنقلوا ما قبله ، وما
بعده ، مع أنه في موضع واحد ، وفي الصفحة نفسها ، وإنصافاً لابن حزم سنذكره بعد
قليل ، وهو يدل على عدل شيخ الإسلام رحمه الله في حكمه على الآخرين .

الثاني : الثناء على ابن حزم في سعة اطلاعه ، وتمسكه بالنصوص ، وتمييزه بين الحديث
الصحيح والضعيف ، وفي مخالفته للمرجئة والأشاعرة في معظم مسائل “الإيمان” ، وفي
“القدَر” .

قال
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

وإن
كان ” أبو محمد بن حزم ” في مسائل الإيمان والقدر أقوم من غيره وأعلم بالحديث وأكثر
تعظيما له ولأهله من غيره … .

وإن
كان له من الإيمان والدين والعلوم الواسعة الكثيرة ما لا يدفعه إلا مكابر ؛ ويوجد
في كتبه من كثرة الاطلاع على الأقوال ، والمعرفة بالأحوال ، والتعظيم لدعائم
الإسلام ، ولجانب الرسالة ما لا يجتمع مثله لغيره ، فالمسألة التي يكون فيها حديث
يكون جانبه فيها ظاهر الترجيح ، وله من التمييز بين الصحيح والضعيف والمعرفة بأقوال
السلف ما لا يكاد يقع مثله لغيره من الفقهاء .

”
مجموع الفتاوى ” ( 4 / 19 ، 20 ) .

وشيخ الإسلام ابن تيمية بحر من بحور العلم ، وقد كان واسع القراءة والاطلاع ، ومن
ضمن ذلك اطلاعه على كتب ابن حزم رحمه الله ، ولا مانع أن يكون قد استفاد مما فيها
من العلم ، ومما يدل على أنه قرأها : نقده لما فيها من أخطاء ، واستدراكه على
اعتقاد ابن حزم ومنهجه في الفقه ، وتعقبه في الحديث ومسائل الإجماع وغيرها ، وهذا
لا يكون إلا ممن نظر واطلع على تلك المصنفات لذلك الإمام ، لكنه لم يكتسب صفاته في
شدته على أئمة الهدى ، ولم يعتقد ما يعتقده ابن حزم في الصفات وغيرها مما خالف فيه
أهل السنَّة ، ولم يقل بقوله في ” نفي القياس ” ، فأين ذلك التأثر المزعوم .

وقد
زعم بعض الكتَّاب أن ابن تيمية تأثر بحدة ابن حزم رحمه الله ! وهذا أيضاً غير صحيح
، فابن حزم كان حادّاً على رؤوس أهل السنَّة وأئمتها ، وأما شيخ الإسلام فهو يجلهم
ويعظمهم ، وما كان منه من حدَّة فهي على رؤوس بعض أهل البدع والضلال .

خامساً :

أما
تأثر ابن حزم بابن عبد البر : فبينهما من العلاقة ما يجعل ابنَ حزم مستفيداً من ابن
عبد البر ، وكيف لا وهو من شيوخه ، ويبدو أن التأثير العلمي والأدبي هو الأبرز في
هذه العلاقة ، ويبدو ذلك من خلال أمور :

أ.
تلقى ابن حزم عن ابن عبد البر علم الحديث .

ب. صاحبه في الأخذ عن شيوخه كذلك أمثال : ابن
الفرضي وابن الجسور ، ولذا كان يطلق عليه – أحياناً – لفظة ” صاحبنا ” .

ج. روى عن ابن عبد البر في مواضع عدة من كتبه بلفظ
السماع مرة ، وبلفظ الإجازة مرة أخرى .

قال القاضي عياض رحمه الله في ترجمة ابن عبد البر :

وسمع منه أبو محمد ابن حزم .

” ترتيب المدارك وتقريب المسالك ” ( 8 / 128 ) .

د. كان ابن حزم يذكر ابن عبد البر في مصنفاته ،
ويطلق عليه صفة : ” الإمامة ” و ” الاجتهاد “.

هـ . كان يذكر بعض كتب ابن عبد البر ويثني عليها في
مصنفاته .

ومن ذلك قوله – وهو يسرد كتب علماء الأندلس – :

ومنها : كتاب ” التمهيد ” لصاحبنا أبي عمر يوسف بن
عبد البر ، وهو الآن في الحياة ، لم يبلغ سن الشيخوخة ، وهو كتاب لا أعلم في الكلام
على فقه الحديث مثله أصلاً ، فكيف أحسن منه
.

ومنها : كتاب ” الاستذكار ” ، وهو اختصار التمهيد
المذكور .

ولصاحبنا أبي عمر ابن عبد البر المذكور كتب لا مثل
لها :

منها : كتابه المسمى بـ ” الكافي ” في الفقه على
مذهب مالك وأصحابه ، خمسة عشر كتاباً اقتصر فيه على ما بالمفتي الحاجة إليه وبوَّبه
وقربه فصار مغنياً عن التصنيفات الطوال في معناه.

ومنها : كتابه في الصحابة سمَّاه كتاب ” الاستيعاب
” في أسماء المذكورين في الروايات والسير والمصنفات من الصحابة رضي الله عنهم
والتعريف بهم وتلخيص أحوالهم ومنازلهم وعيون أخبارهم ، على حروف المعجم ، اثنا عشر
جزءاً ، ليس لأحد من المتقدمين مثله على كثرة ما صنفوا في ذلك.

” رسائل ابن حزم ” ( 2 / 179 ، 180 ) بعنوان ” في
فضل الأندلس وذكر رجالها ” .

قال
الدكتور ليث سعود جاسم وفقه الله :

أما
طبيعة العلاقة بين ابن حزم وابن عبد البر : فقد كانت علاقة تلمذة وصداقة , فقد
تلقّى ابن حزم عن ابن عبد البر علمَ الحديث , وصاحَبه في الأخذ عن شيوخه كذلك ،
أمثال : ابن الفرضي وابن الجَسور , ولو تصفّحنا كتاب ” الأحكام في أصول الأحكام ”
لابن حزم لوجدنا أنّه يروي عن ابن عبد البر في مواضع عدة من الكتاب , بلفظ السماع
مرة , وبلفظ الإجازة مرة أخرى .

 وقد توهّم البعض في أنَّ ابن عبد البر كان تلميذاً لابن حزم , ولعلّ ذلك سبب شهرة
ابن حزم التي نالها لعلمه , فضلاً عن الظروف السياسيةِ التي مر بها , والمناظرات
الحادة التي ناظر بها علماء عصره , ولكن بتتبـّع ما كتبه ابن عبد البر من الكتب
المطبوعة , وبعض ما وقعت عليه من المخطوط لم أجد إشارة تشير إلى أنه قد نقل عن ابن
حزم أو رَوى عنه .

ثم
إن ابن حزم يَذكر ابن عبد البر في بعض رسائله , ويُضفي عليه صفة الإمامة والاجتهاد
. ” وحسبك بأبي محمد مثنياً ” , وكان من أقرانه , وجرت بينهما مناظرات ومنافرات ,
ومع ذلك فيروي عنه بالإجازة ، وكان يثني على مؤلفات ابن عبد البر , وقد قدّم لنا
ابن حزم في رسالته ” فضل الأندلس ” قائمة بهذه المؤلفات القيمة .

ويبدو أنه لم يتعرّض لابن عبد البر بلفظ شديد أو جارح ، على ما عُرف عنه ابن حزم ,
على الرغم من أنَّ ابن عبد البر قد ردّ على ابن حزمٍ في كتابه ” التمهيد ” ، و ”
الاستذكار ” ، لكن هذه الردود كانت تلميحاً وليست تصريحاً ، ومع هذا الاختلاف في
الرأي : فإن ابن عبد البر كان ” ينبسط لابن حزم ، ويأنس به ” .

”
ابن عبد البر الأندلسي وجهوده في التاريخ ” ( ص 148 ، 149 ) .

والله أعلم