الفرق بين ” العهد القديم ” و ” العهد الجديد ” وموقف أهل الكتاب منهما

أولاً:
” العهد القديم ” هو ما يزعم النصارى أنه كتب فيه ما أوحى الله به للأنبياء قبل ظهور عيسى عليه السلام ، وفيه الحديث عن آدم ونوح وإبراهيم وغيرهم عليهم السلام جميعاً ، كما أنه يحتوي على وصايا وأحكام وبشارة بالمسيح عليه السلام ، وأما ” العهد الجديد ” فيزعمون أنه مكمل للعهد القديم ، وفيه الحديث عن عيسى عليه السلام وحياته وأعماله وتعاليمه وغير ذلك كُتب ذلك كله بإلهام من الله لكتبته ! .
وأما عندنا نحن المسلمين فنحن نعتقد أن التوراة والإنجيل قد وقع فيهما من التحريف الشيء الكثير في ألفاظهما ومعانيهما ، ولا يحل نسبة ما فيهما للوحي الإلهي ، بل هي أشبه ما تكون بكتب تاريخية فيها صواب وخطأ وحق وباطل .
وفي ” مختصر إظهار الحق ” ( ص 15 ) – وهو اختصار للكتاب النافع المفيد ” إظهار الحق ” للشيخ رحمة الله الهندي رحمه الله – :
” والحق الذي لا شك فيه : أن هذه التوراة الحالية مجموعة من الروايات والقصص التي اشتهرت بين اليهود ، ثم جمعها أحبارهم بلا تمحيص للروايات ، ووضعوها في هذا المجموع المسمى بكتب ” العهد القديم ” ، الذي يضم الأسفار الخمسة المنسوبة لموسى عليه السلام والأسفار الملحقة بها ، وهذا الرأي منتشر انتشاراً بليغاً الآن في أوربا ، وبخاصة بين علماء الألمان ” .
انتهى
ومثله يقال في الإنجيل ، وقد أيَّد ذلك علماء وباحثون من النصارى أنفسهم .
جاء في ” مختصر إظهار الحق ” ( ص 23 ) :
” وجاء في ” دائرة المعارف البريطانية ” : أن كثيرين من العلماء قالوا : إنه ليس كل قول مندرج في الكتب المقدسة ولا كل حال من الحالات الواردة فيها إلهاميّاً ، والذين يقولون بأن كل قول مندرج فيها إلهامي لا يقدرون أن يثبتوا دعواهم بسهولة.
وجاء في ” دائرة معارف ريس ” التي كتبها العلماء المحققون قولهم : إنه يوجد في أفعال مؤلفي هذه الكتب وأقوالهم أغلاط واختلافات ، وإن الحواريين ما كان يرى بعضهم بعضا صاحبَ وحي وإلهام ، وإن قدماء النصارى ما كانوا يعتقدون أن الحواريين مصونون عن الخطأ ؛ لأنه كان يحصل الاعتراض على أفعالهم أحيانا ، وكذلك الكتب التي كتبها تلاميذ الحواريين مثل ” إنجيل مرقس ” و ” إنجيل لوقا ” توقف العلماء في كونها إلهامية ، وقد أقر كبار العلماء من فرقة البروتستانت على عدم كون كل كلام في العهد الجديد إلهاميّاً ، وعلى غلط الحواريين ” .
انتهى
وهذا ملخص مفيد لمحتويات الكتابين :
قال الدكتور محمد الملكاوي – وفقه الله – :
” اعلم أن النصارى يقسمون كتبهم إلى قسمين :
القسم الأول : يدَّعون أنه كُتب بواسطة الذين كانوا قبل عيسى عليه السلام ، ويسمُّونه ” العهد العتيق ” أو ” العهد القديم ” .
والقسم الثاني : يدَّعون أنه كُتب بالإلهام بعد عيسى عليه السلام ، ويسمُّونه ” العهد الجديد ” .
ويطلقون على مجموع العهدين القديم والجديد اسم ” بَيْبِل ” ، وهو لفظ يوناني معناه ” الكتاب ” ، ويكتبون على الغلاف الذي يضم كتب العهدين اسم ” الكتاب المقدس ” .
فأما العهد القديم الذي هو القسم الأول من ” بيبل ” كتابهم المقدس فيحتوي الآن على تسعة وثلاثين سِفراً فيما يلي أسماؤها :
1. سِفر التكوين ” سفر الخليقة ” .
2. ” سِفر الخروج ” .
3. ” سِفر الأحبار ” سفر اللاويين ” .
4. سِفر العدد .
5. سفر التثنية .
ومجموع هذه الأسفار – الكتب – الخمسة هو ما يُطلقون عليه اسم ” أسفار موسى الخمسة ” ، وتسمَّى بـ ” التوراة ” ، وهي كلمة عبرية بمعنى القانون والتعليم والشريعة ، لكنهم الآن يطلقون ” التوراة ” إطلاقا مجازيّاً على مجموع كتب العهد القديم ، أي : على ” أسفار موسى الخمسة ” – التوراة – وملحقاتها الآتي ذكرها :
6. سفر يشوع – يوشع بن نون – .
7. سفر القضاة .
8. سفر راعوث .
9. سفر ملاخي .
وأما ” العهد الجديد ” الذي هو القسم الثاني من ” بَيْبِل ” كتابهم المقدس فيحتوي الآن على سبعة وعشرين سِفراً فيما يلي أسماؤها :
1. إنجيل مَتَّى .
2. إنجيل مُرقس .
3. إنجيل لوقا .
4. إنجيل يوحنا .
ولفظ الإنجيل مختص بهذه الأسفار الأربعة ، فيقال لها ” الأناجيل الأربعة ” ، وهو لفظ معرب ، أصله في اليوناني ” إنكليوس ” ، وفي القبطي ” إنكليون ” ، ومعناه : البشارة والتعليم والخبر السار ، لكنهم الآن يطلقون لفظ ” الإنجيل ” إطلاقا مجازيّاً على مجموع كتب العهد الجديد ، أي : على الأناجيل الأربعة وملحقاتها الآتي ذكرها :
5. سفر أعمال الرسل ” الإبركسيس ” .
6. رسالة بولس إلى أهل رومية .
7. رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس .
8. رؤيا يوحنا اللاهوتي ” المشاهدات ” .
وبهذا يكون مجموع أسفار ” بَيْبِل ” الكتاب المقدس عند النصارى كما يأتي :
على حسب التوراة العبرانية :
العهد القديم ( 39 ) + العهد الجديد ( 27 ) = 66 سِفراً .
وعلى حسب التوراة اليونانية :
العهد القديم ( 46 ) + العهد الجديد ( 27 ) = 73 سِفراً ” انتهى من ” مختصر إظهار الحق ” ( ص 6 – 10 ) .

ثانياً:
والعهد الجديد لا يُنكر أن يكون فيه أقوال لعيسى عليه السلام ، فقد جرى التحريف على الإنجيل يقيناً كما أخبر بذلك ربنا تبارك وتعالى ، ولكنه لم يجر على كل الكتاب ، ولم يُكتب الإنجيل في حياة عيسى عليه السلام ، بل كُتب بعده بوقت طويل وفقاً لأسلوب وتعبير كل كاتب منهم ! مع تعرض ما كتبوه للنسيان والأهواء والتحريف ، ولذلك وجدت التناقضات والاختلافات العظيمة بين تلك الأناجيل ، وقد وُجد في الإنجيل عبارات تُنسب لعيسى عليه السلام تبشِّر بمحمد عليه الصلاة والسلام ، وفيه وصايا يتضح عليها نور الوحي ، لكننا لا نستطيع الجزم أنَّ شيئاً من ذلك هو من أقواله عليه السلام وذلك لعدم ثبوت ذلك بطريق اليقين ، وكتبة الإنجيل لا نظنهم يزعمون أن كل ما قاله عيسى عليه السلام قد كتبوه في أناجيلهم ، وإلا لما وسعهم أضعاف أضعاف كتبهم تلك .
وكل ما ذكره الله تعالى من أقوال عيسى عليه السلام هو الثابت بيقين ، وكذا ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ، وبذلك يعترف الصادقون من النصارى .
قال الدكتور جمال الحسيني أبو فرحة – أستاذ الدراسات الإسلامية المساعد بجامعة ” طيبة ” بالمدينة المنورة :
إن ” باول شفارتزيناو ” – أستاذ الثيولوجيا البروتستانتية وعلوم الأديان بجامعة ” دورتموند ” بألمانيا – نجده يصرح بـ ” أن القرآن هو الصورة الأصلية الأولى لتعاليم الكتاب المقدس ” ، ويقول : ” إنها لحقيقة : إن أقوال عيسى وأقوال المسيحيين الأوائل لم تصل بشكل صحيح إلى العهد الجديد المعاصر” ، ويقول : ” إن القرآن هو التكملة الحقيقية لأقوال عيسى المسيح ” .
من مقال ” ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل ” ، ” مجلة الفسطاط ” .
ثالثاً:
أما بخصوص موقف النصارى من العهد القديم فإنه من المعلوم أن اليهود يؤمنون بالعهد القديم ويكفرون بالعهد الجديد ، وأما النصارى : فهم يؤمنون – جميعاً – بالعهدين ، وهم الذين يطبعونهما معاً باسم ” بَيْبل ” ، ولا فرق في ذلك بين النصارى المتقدمين أو المعاصرين .
وقد جاء في كتاب “مختصر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية” ( ص 15 ) – وهذا كتاب غاية في الأهمية عند النصارى الكاثوليك وقد طبع بعناية وإشراف الفاتيكان – :
س 21 : ما هي أهمية ” العهد القديم ” بالنسبة للمسيحيين ؟ .
فأجابوا :
المسيحيون يوقِّرون ” العهد القديم ” على أنه كلمة الله الحقيقية ! وجميع أسفاره موحَى بها ، وهي تحتفظ بقيمة لا تزول ، وهي تشهد للنهج الذي تنهجه محبة الله الخلاصية ، وقد كتبت خصوصا لإعداد مجيء المسيح مخلِّص الدنيا ” انتهى .

وجاء فيه – أيضاً – :
س 23 : ما هو نوع الوحدة بين العهدين القديم والجديد ؟ .
فأجابوا :
الكتاب المقدس واحد ؛ إذ إن كلمة الله واحدة ، وقصد الله الخلاصي واحد ، والوحي الإلهي واحد في هذا العهد وذاك ، العهد القديم يهيئ الجديد ، والعهد الجديد يتمم القديم ، وفي الواحد منهما إيضاح للآخر ” انتهى من ” مختصر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكي ” ( ص 16 ) .

والخلاصة :
هذا حال كتبهم عندهم ، وقد بينَّا حالها على الحقيقة ، وأنه ليس منها كتاب يُنسب للوحي ، وأنها قد كتبت كلها من بشر غير معصومين ولا ملهَمين ، وقد اعترف بهذا الصادقون من المحققين والعلماء ممن ينسب لدينهم ، ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام ويميتنا عليه .

والله أعلم