هل تدخل النساء في قوله تعالى (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم) ؟

ذكر بعض المفسرين في الآية أن ” السفهاء” هم النساء ، وهذا القول
غير صحيح ، بل المراد بـ “السفيه” كل من لا يحسن التصرف في المال ، ذكراً كان أم
أنثى ، فيشمل : المجنون ، والصبي الصغير ، الرجل البالغ – وكذلك المرأة – الذي لا
يحسن التصرف في المال ، بل يضيعه وينفقه على ما لا ينفعه .

وقد رد بعض المفسرين القول بأن المراد بذلك النساء ، واستبعدوه
لغة وشرعاً .

أما لغة فقالوا : إنه لا يقال في النساء ” سفهاء ” بل ” سفائه ”
، و ” سفيهات ” .

وأما شرعاً فلتواتر النصوص القرآنية والنبوية المبينة لتملك
النساء للمال ولتعاملهن بيعاً وشراءً وإجارة ، ولا يزال الأزواج يعطون نساءهم نفقة
البيت للقيام على شئونه ، ولما منع أبو سفيان النفقة عن زوجته واشتكت للنبي صلى
الله عليه وسلم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف
) رواه البخاري (2097) ومسلم (1714) .

قال القرطبي :

واختلف العلماء في هؤلاء ” السفهاء ” من هم فعن سعيد بن جبير قال
: هم اليتامى لا تؤتوهم أموالكم ، قال النحاس : وهذا من أحسن ما قيل في الآية ،
وروى إسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك قال : هم الأولاد الصغار لا تعطوهم أموالكم
فيفسدوها وتبقوا بلا شيء ، وروى سفيان عن حميد الأعرج عن مجاهد قال : هم النساء ،
قال النحاس وغيره : وهذا القول لا يصح ، إنما تقول العرب في النساء ” سفائه ” أو ”
سفيهات ” . . . وقال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : السفهاء هنا كل من يستحق
الحجر .

“تفسير القرطبي” (5/28) .

وذكر ابن جرير الطبري رحمه الله أقوال المفسرين في الآية – ومنها
القول بأن المراد بذلك النساء – ثم قال :

” والصواب من القول في تأويل ذلك عندنا أن الله جل ثناؤه عم
بقوله : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ) فلم يخصص سفيها دون سفيه ، فغير جائز لأحد
أن يؤتي سفيها ماله صبيا صغيرا كان أو رجلا كبيرا ، ذكرا كان أو أنثى ، والسفيه
الذي لا يجوز لوليه أن يؤتيه ماله ، هو المستحق الحجر بتضييعه ماله وفساده وإفساده
وسوء تدبيره ذلك . . .

وأما قول من قال : عنى بالسفهاء النساء خاصة ، فإنه جعل اللغة
على غير وجهها ” انتهى .

“تفسير الطبري” (3/249) .

وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :

” السفهاء ، جمع ” سفيه ” وهو : من لا يحسن التصرف في المال ،
إما لعدم عقله ، كالمجنون والمعتوه ، ونحوهما ، وإما لعدم رشده ، كالصغير وغير
الرشيد ، فنهى الله الأولياء أن يُؤتوا هؤلاء أموالهم خشية إفسادها وإتلافها ؛ لأن
الله جعل الأموال قياماً لعباده في مصالح دينهم ودنياهم ، وهؤلاء لا يُحسنون القيام
عليها وحفظها ” انتهى .

“تفسير السعدي” (ص130، 131) .

فتبين بذلك أنه لا حرج على الرجل أن يعطي المال لزوجته لتنفق منه
على البيت ، إذا كانت عاقلة رشيدة بحيث تحسن التصرف في المال .

والله أعلم .