له صديق رافضي هل يبقى على صحبته ؟

يجب عليك أن تنصح صاحبك بالابتعاد عن مصاحبة أهل البدع ، وخاصة
البدع المغلظة كالشيعة الروافض لما في مصاحبتهم من خطر على دين المسلم ودنياه ، أما
الخطر على دينه فهو بما يلقيه هذا الرافضي من شبهات تشكك المسلم في دينه ، وأما
الخطر الدنيوي فهو ما يكنه الرافضي من عداء وبغض لأهل السنة والسعي في إيذائه بكل
ما يستطيع .

وقد جاءت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تحث على حسن
اختيار الصاحب ، وذلك لما له من تأثير على خلق ودين صاحبه ، ومن هذه الأحاديث :

1. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِي رضي الله عنه عنَ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِنًا
وَلا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيٌّ ) .

رواه الترمذي ( 2395 ) وأبو داود ( 4832 ) وصححه الألباني في ” صحيح الترمذي ” .

2. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ
فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ) .

رواه الترمذي ( 2378 ) وأبو داود ( 4833 ) وصححه الألباني في ” صحيح الترمذي ” .

قال الخطابي رحمه الله :

” لا تخالل إلا من رضيت دينه وأمانته ؛ فإنك إذا خاللته قادك إلى
دينه ومذهبه ، فلا تغرر بدينك ولا تخاطر بنفسك فتخالل من ليس مرضيّاً في دينه
ومذهبه ” انتهى .

” العزلة ” ( ص 141 ) .

وقال ابن عبد البر رحمه الله :

” وهذا معناه – والله أعلم – أن المرء يعتاد ما يراه من أفعال من
صحبه ، والدين العادة ، فلهذا أمر ألا يصحب إلا من يرى منه ما يحل ويجمل فإن الخير
عادة … .

والمعنى في ذلك : ألا يخالط الإنسان من يحمله على غير ما يحمد من
الأفعال والمذاهب ، وأما من يؤمن منه ذلك فلا حرج في صحبته ” انتهى
.

” بهجة المجالس ” ( 2 / 751 ) .

وأما كلام السلف في التحذير من صحبة أهل البدع فكثير ، ومنه :

1. ما نقله شيخ الإسلام ابن تيمية عن أبي يوسف تلميذ أبي حنيفة :
قال :

لا ينبغي لأحد من أهل السنة والجماعة أن يخالط أحداً من أهل
الأهواء حتى يصاحبه ويكون خاصته ؛ مخافة أن يستزله أو يستزل غيره بصحبه هذا .

” مجموع الفتاوى ” ( 16 / 475 ) .

2. قال أبو داود السجستاني رحمه الله :

قلت لأبي عبد الله – أحمد بن حنبل – : أرى رجلاً من أهل السنة مع
رجل من أهل البدعة أترك كلامه ؟ قال : لا ، أو تعلمه أن الرجل الذي رأيته معه صاحب
بدعة ، فإن ترك كلامه فكلِّمه ، وإلا فألحقه به .

” طبقات الحنابلة ” ( 1 / 160 ) .

والله أعلم .