1- دعاء الفرج المنسوب إلى الخضر، لم يرد في نص من نصوص الوحي منسوبا إلى الخضر عليه السلام. وإنما تروى حكايات بلا أسانيد . 2- ليس في هذا الدعاء المذكور ما يستنكر من حيث المعنى، فمن شاء أن يدعو به في خاصة نفسه، من غير أن يجعله وردا ثابتا له ولا لغيره، ولا أن يعتقد له فضيلة خاصة: فلا حرج عليه. والمفلح من اكتفى في تعبده بما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم ففيه الكفاية والفلاح. وينظر للأهمية الجواب المطول ففيه زيادة تفصيل وبيان 

لا حرج في دعاء العبد بأن تُنسى فضيحته؛ لأن هذا من الدعاء بستر العورة، وهو مشروع. ونسيان العباد لفضيحة الإنسان ليس محالا؛ فكم من عبد عاش عيشة جاهلية، ثم تاب إلى الله تعالى وحسنت توبته، واشتهر بالخير حتى عرف به، وتناسى الناس ماضيه، وقديما قالوا من أكثر من شيء عُرف به، فمن أكثر من الطاعات مخلصا لله تعالى عُرف بها ونسيت معايبه. وينظر للأهمية الجواب المطول ففيه زيادة بيان وتفصيل

ذكر الله بالاسم المفرد كقولهم: الله الله، حي حي، لا أصل له في الكتاب وفي السنة ولا في أقوال الصحابة رضي الله عنهم ولا عن أحد من أهل القرون المفضَّلة وأما الحديث الذي فيه (….ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟) فهذا حكاية لحال هذا الداعي، وإلحاحه في الدعاء وعدم الاستجابة له، رغم إتيانه بأسباب الاستجابة، والاختصار فيه ظاهر، فالمراد أنه يدعو بأدعية كثيرة ويلح فيها، يقول: رب اغفر لي، رب ارحمني، رب افعل بي كذا وكذا، فهذا الاختصار يدخل تحته ما شاء الله من الأدعية. فليس فيه دليلاً على جواز الذكر بالاسم المفرد، وانظر أدعية الأنبياء في القرآن وأدعية الني صلى الله عليه وسلم التي كان السؤال فيها باسم الرب، فلن تجد فيها حرفا من هذا الدعاء المفرد المخترع، بل كلها أدعية بالجمل، لجلب منفعة أو دفع مضرة. وينظر للأهمية تفصيل ذلك في الجواب المطول