دعاء (اللهم اقسم لنا من خشيتك) من أعظم الأدعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها لنفسه ولأصحابه، وعلمها أمته رحمة بهم وشفقة عليهم، إذ لم يترك هذا الدعاء من خيري الدنيا والآخرة أمرا إلا وتضمن أكمل ما فيه وأحسنه. أما حكم الدعاء به جماعة فذلك أمر جائز لا بأس فيه؛ وهو ظاهر الرواية.

قال الفقهاء: إنه يجوز بيع الهر، لكن قد ورد في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الهر، ولهذا اختلف العلماء في ذلك. فمنهم من أجازه، وحمل الحديث الذي فيه النهي على هر لا فائدة منه؛ لأن أكثر الهررة معتدٍ، لكن إذا وجدنا هرا مربى ينتفع به، فالقول بجواز بيعه ظاهر؛ لأن فيه نفعا.

كيفية التيمم بالحجر أن يسمي الله ويقول بسم الله ثم يضرب على الحجر بكفيه ضربة واحدة ثم يمسح وجهه كله، ثم يمسح كفيه ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.

حديث (من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين في كل يوم مائة مرة، كان له أمانا من الفقر، ويؤمن من وحشة القبر، واستجلب به الغنى، واستقرع به باب الجنة) لا يصح. قال ابن حبان: فالحديث ليس بثابت عن مالك بن أنس رحمه الله تعالى. وقال ابن عبد البر: وهذا حديث غريب من حديث مالك، لا يصح عنه.

(إذا تبايعتم بالعينة) العينة حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا، فالعقد في صورته بيع، وفي حقيقته ربا. (وأخذتم أذناب البقر) يعني للحرث عليها. (ورضيتم بالزرع) ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع. وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه. (وتركتم الجهاد) يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم ولا بأنفسكم ولا بألسنتكم. (سلط الله عليكم ذلا) أي عاقبكم الله تعالى بالذلة والمهانة، جزاء لكم على ما فعلتم، من التحايل على التعامل بالربا، وانشغالكم بالدنيا وتقديمها على الآخرة، وترككم الجهاد في سبيل الله، فتصيرون أذلة أمام الناس. (حتى ترجعوا إلى دينكم) أي يستمر هذا الذل عليكم، حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد الله عز وجل، فتطيعوا الله في أوامره، وتجتنبوا ما نهاكم الله عنه، وتقدموا الآخرة على الدنيا، وتجاهدوا في سبيل الله.

فُسِّر لفظ قهر الرجال بما ثبت في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: “كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال.) فالقهر سببه الغلبة، فالرجل إذا شعر بغلبة الرجال له، وتسلطهم عليه، بحق، أو بغير حق: تسبب ذلك في حصول الكمد والقهر في نفسه.

دعاء القنوت يكون في الركعة الأخيرة من صلاة الوتر بعد الركوع، وإذا جعله قبل الركوع فلا بأس، إلا أنه بعد الركوع أفضل. والأحسن أن لا تداوم على قنوت الوتر، بل تفعله أحياناً، لأن ذلك لم يثبت عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولكنه علّم الحسن بن علي رضي الله عنه دعاء يدعو به في قنوت الوتر.

لعل أحسن ما يقال في الفرق بين النبي والرسول أنهما يشتركان في أن كليهما يُوحى إليه، وكذلك يشتركان في أن كليهما مأمور بالبلاغ. ويفترقان في كون الرسول مأمور بتبليغ رسالة ما إلى أمة من الأمم المكذبين، وأما النبي فهو مأمور بالبلاغ والدعوة، دون أن يكون هناك رسالة مستقلة إلى أمة جديدة من الأمم المكذبة.