El reporte “No hay maledicencia cuando se trata de un pecador”.

Alabado sea Allah

La maledicencia es algo prohibido enfáticamente, porque Allah
dijo (traducción del significado):

“¡Oh, creyentes! Evitad sospechar demasiado [de la actitud de los demás],
pues ciertamente algunas sospechas son un pecado; y no os espiéis, ni
habléis mal del ausente, pues ello es tan repulsivo como comer la carne de
un hermano muerto ¿Acaso alguno de vosotros desearía hacerlo? Por supuesto
que os repugnaría. Y temed a Allah; ciertamente Allah es Indulgente,
Misericordioso” (al-Huyurát, 49:12). 

Y se ha probado de Anas (que Allah esté complacido con él)
que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Cuando fui llevado a los cielos, vi a alguna gente uñas de cobre con las
cuales se desgarraban el pecho y el rostro. Pregunté: “¿Quiénes son éstos,
Oh, Gabriel?”. Él dijo: “Son aquellos que comieron de la carne de la gente,
impugnando su honor”. Narrado por el Imam Áhmad y Abu Dawud, con una cadena
auténtica de transmisión. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) definió la maledicencia “ghibah” como decir de tu hermano
aquello que a él le disgusta. 

Es permisible en algunos casos que están indicados por la
evidencia legal, cuando hay necesidad de ello, tal como cuando te consultan
sobre alguien para casarse o formar una sociedad comercial, o si alguien se
queja ante el gobernante y le pide que ponga un fin al malhechor. Si ese es
el caso entonces no hay nada de malo en decir acerca de él cosas que le
disgustan, con el propósito de servir a un interés obvio. Uno de ellos
compiló una lista de casos en los cuales hablar mal de alguien es
permisible, en unos versos que dicen: “La crítica no es maledicencia en seis
casos: quejarse por maltrato, identificar a una persona, advertir sobre
ella, denunciar el mal, buscar un dictamen legal, y buscar ayuda para
eliminar un mal. 

Pero si no hay un interés obvio al cual servir al mencionar a
esa persona en una forma que a ella le desagrada, entonces esto cae bajo la
denominación de maledicencia y es algo prohibido. 

Con respecto a la pregunta sobre la frase “No hay
maledicencia en el caso del malhechor”, y sobre si es un reporte o no, el
Imam Áhmad dijo que es munkar. Al-Hákim, ad-Dáraqtuni y al-Játib, dijeron:
“Es falso”. 

Pero el hecho de que no hay maledicencia en el caso del
pecador (un malhechor que comete pecados abiertamente) está indicado por un
reporte comprobado, que dice que el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) vio un funeral mientras iba caminando, y aquellos que
estaban con él hablaron mal del fallecido, y él (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se lo merece”. Luego pasaron por
donde había otro funeral, y ellos hablaron bien del fallecido, y el Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se lo merece”.
Ellos le preguntaron qué había querido decir con esas palabras, y él dijo:
“La persona de la cual ustedes hablaban mal, merecía el Infierno, y la
persona de la que cual ustedes hablaban bien, se merecía el Paraíso. Ustedes
son los testigos de Dios sobre Su Tierra”, y no los reprendió por hablar mal
del fallecido de cuyas maldades ellos eran conscientes. Esto indica que si
una persona comete pecados abiertamente, no hay maledicencia sobre él, en su
caso.

Y Allah es la Fuente de toda fuerza. Que Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muhámmed, a su familia y a sus compañeros. Fin de la cita.