El reporte “Pobre ‘Ammar: será asesinado por un grupo transgresor. Él los llamará a ellos al Paraíso, y ellos lo llamarán al Infierno”.

En primer lugar, el
musulmán debe pensar positivamente de aquellos que acompañaron al Profeta
Muhámmad (que Dios esté complacido con todos ellos), porque ellos fueron los
mejores compañeros del mejor de los profetas, y no es permisible para el
musulmán lanzar sospechas o acusaciones infundadas sobre aquellos en los que
él confió, y luego de eso dar lugar para poner en duda su sinceridad y
compromiso religioso.

Abu Zar’ah ar-Razi (que
Allah tenga misericordia de él) escribió: “Si ves a alguien hablando pestes
de los compañeros cercanos del Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él), sabe que se está comportando como un
hereje, porque para los musulmanes el Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) es veraz y honrado, y el Corán que nos
trajo es verdadero. Y nadie nos transmitió el Sagrado Corán y los reportes
del Mensajero excepto sus compañeros (que Dios esté complacido con todos
ellos). Si alguien intenta sembrar dudas sobre la autenticidad de los textos
autenticados a lo largo de los siglos por varias generaciones de
investigadores y eruditos, para declarar que todo o una parte del Corán o la
Tradición Profética es falsa, entonces debemos decir que esta gente merece
mucho más ser cuestionada, y tenemos que examinar las razones que tienen
para decir esto”. Fin de la cita de Al-Kifayah fi ‘Ilm ar-Riwayah, por
al-Jatib al-Bagdadí (pág. 49).

Consulta también la
respuesta a la pregunta No. 187689.

En segundo lugar,
algunos de los compañeros del Profeta Muhámmad (que Dios esté complacido con
todos ellos) lucharon entre sí, y cada grupo tenía sus razones para luchar
según su propio entendimiento de la situación y de los textos sagrados. Es
decir, cada parte actuó pensando que lo que hacía era lo correcto. Por eso,
cuando se hacía claro para alguno de ellos que estaban en un error, ellos
lamentaban haberse comportado de esa forma y esto implica un
arrepentimiento, un arrepentimiento que como sabemos borra las faltas
pasadas, especialmente en el caso de aquellos que han estado entre los más
nobles de la humanidad y que han sido de los más respetados entre la gente
después de los profetas y mensajeros (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con todos ellos).

Muchos de los compañeros
(que Dios esté complacido con todos ellos) salieron de estas batallas
buscando la reconciliación entre los bandos. Luchar era lo más aborrecible
para ellos, pero sucedió lo que Dios decretó que tenía que pasar.

En tercer lugar,
al-Bujari (447) narró de Abu Sa’id al-Judri, en el reporte sobre la
construcción de la mezquita de Medina, que él dijo: “Llevábamos un ladrillo
por vez, pero ‘Ammar llevaba de a dos ladrillos al mismo tiempo. El Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo vio, le
sacudió el polvo, y le dijo: “Pobre de ‘Ammar: él será asesinado por un
grupo transgresor. Él estará llamándolos al Paraíso, y ellos lo llamarán al
Infierno”. ‘Ammar dijo: “Busco refugio en Dios de las tribulaciones”.

Lo que significa
‘llamándolos al Paraíso’ en este reporte es a los medios para llegar al
Paraíso, que en el contexto de lo que sucedió era la obediencia al califa, y
lo que significa en el reporte ‘llamándolo al Infierno’, es llamándolo a lo
que conduce al Infierno, que en este contexto era lo opuesto, es decir la
rebelión armada contra el califa legítimo. Sin embargo, hubo quienes
hicieron esto en base a un esfuerzo sincero por comprender lo que era más
correcto en ese momento, y por lo tanto estaban excusados.

Al-Hafiz Ibn Kazir (que
Allah tenga misericordia de él) dijo: “Este reporte es uno de los signos de
la profecía de Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él),
porque él predijo que ‘Ammar sería asesinado por un grupo transgresor, y
ciertamente él fue asesinado por la gente de Siria en la batalla de Siffín,
cuando ‘Ammar estaba con ‘Ali y con la gente de Iraq, como explicaremos en
detalle más abajo. ‘Ali tenía más derecho al califato que Mu’awiyah.

El hecho de que los
compañeros de Mu’awiyah sean descriptos en este reporte como transgresores
no implica que fueran incrédulos. Esto es porque su decisión de luchar
estaba basada en su propia apreciación e interpretación de los textos, y no
todo aquel que saca conclusiones está en lo correcto. Más bien, como dice
otro reporte, quien saque la conclusión correcta tendrá dos recompensas, y
quien haga su mejor esfuerzo pero saque una conclusión errada, tendrá una
sola recompensa.

Sin embargo, hay quienes
han narrado este reporte agregando las siguientes palabras al final: “Dios
no les concederá la intercesión en el Día de la Resurrección”. Este agregado
es un material inventado y falsamente atribuido al Mensajero de Dios (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él), porque no se ha narrado a
través de ninguna cadena de transmisión aceptable. Y Dios sabe mejor.

Con respecto a las
palabras ‘él estará llamándolos al Paraíso y ellos estarán llamándolo al
Infierno’, ‘Ammar y sus compañeros estaban llamando a la gente de Siria a la
reconciliación y la unidad, mientras la gente de Siria quería disputarle el
poder a alguien que tenía más derecho a ello. Para lograrlo estaban
dispuestos a dividir a los musulmanes y que cada región de las tierras
musulmanas tuviera su propio gobernante, lo cual conduciría a la rivalidad
interna y la desunión de la comunidad, porque esto era lo que implicaba el
punto de vista de ellos y las consecuencias a las que su accionar
conduciría, aun si no tuvieran la intención de hacer eso. Y Dios sabe
mejor”. Fin de la cita de Al-Bidáiah wa an-Niháiah, 4/538.

Al-Hafiz Ibn Háyar (que
Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Si alguien dice: “Él
fue asesinado en Siffín, cuando estaba con ‘Ali, y aquellos que lo mataron
estaban con Mu’awiyah, con quien había algunos de los compañeros del
Profeta, entonces ¿cómo puede decirse que ellos estaban llamándolo al
Infierno?”.

La respuesta es que
ellos pensaron que estaban convocando al bando contrario al Paraíso según su
propia comprensión de los textos, por lo tanto no se los podía culpar por su
equivocación ni argumentar que estaban siendo malintencionados por seguir
aquello que consideraban que era lo mejor. Lo que significa llamar a la
gente al Paraíso es llamarla a aquello que la conduce al Paraíso, que en
este caso era la obediencia al gobernante. Esta fue la postura de ‘Ammar,
que estaba llamando a la gente de Siria a obedecer a ‘Ali, que era el
gobernante a quien era obligatorio obedecer en ese tiempo, mientras que
Mu’awiyah y sus seguidores estaban convocando a la gente a otra cosa.
Nosotros creemos que estaban excusados por la mala conclusión a la que
llegaron, que estaba basada en una interpretación incorrecta de los textos
sagrados”. Fin de la cita de Fáth al-Bari, 1/542.

Ver también: Maymu’
al-Fatáwa, del shéij Ibn Taimíyah (4/437).

Por lo tanto, es
esencial en este asunto diferenciar entre alguien que intenta llegar a la
conclusión correcta pero no lo logra, y aquel que deliberadamente causa
división y tribulaciones.

Dios dijo (traducción
del significado):

“Y si dos grupos de
creyentes combaten entre sí, procurad reconciliarles. Si uno de los dos
actúa abusivamente contra el otro, combatid al grupo opresor hasta que
respete las leyes que Allah ha establecido; y si lo hace, entonces conciliad
ambos grupos con equidad. Sed justos, pues Allah ama a quienes establecen la
justicia. 10. Ciertamente los creyentes son todos hermanos entre sí;
reconciliad pues a vuestros hermanos, y temed a Allah para que Él os tenga
misericordia [en esta vida y la otra]” (al-Huyurat, 49:9-10).

Esto indica que es
posible que los creyentes luchen entre sí, sin significar eso que uno de los
grupos deba ser considerado como que ya no son musulmanes o ya no son
creyentes, por el hecho de que estén disputándose algo.
Luego Dios dijo (traducción del
significado):

“Ciertamente los
creyentes son todos hermanos entre sí; reconciliad pues a vuestros hermanos,
y temed a Allah para que Él os tenga misericordia [en esta vida y la otra]”
(al-Huyurat, 49:9-10).

Entonces Dios los
describe como hermanos a pesar del hecho de que pelean entre sí, y Él les
ordenó a los musulmanes reconciliarse.

El shéij Ibn Taimíyah
(que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Dios, glorificado y
exaltado sea, nos explica que a pesar del hecho de que están disputando
entre sí, son todavía creyentes y hermanos, y Él les ordena que se
reconcilien. Luego de esto, si uno de ellos insiste en su transgresión, pues
entonces nuestro deber es oponernos a ellos, pero Dios no les encomienda
luchar entre sí.

El Profeta Muhámmad (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) afirmó que los grupos que se
escindirían de la fe islámica por sus opiniones extremas serían vencidos por
quien estuviera más cercano a la verdad, y ‘Ali Ibn Abi Tálib y quienes
estaban con él fueron los que lucharon precisamente contra uno de estos
grupos, que fueron los jariyíes.

Las palabras del Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) indican que
ellos estaban más cercanos a la verdad de lo que Mu’awiyah y sus compañeros
lo estaban, aunque no se puede decir que Mu’awiyah y sus compañeros fueran
incrédulos. Eran musulmanes creyentes”. Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa,
25/305-306.

Se ha narrado que Abu
Sa’id al-Judri dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “Un grupo se escindirá de mi comunidad en un tiempo
de división entre los musulmanes, y será abatido por el grupo dentro de los
musulmanes que esté más cercano a la verdad”. Narrado por Muslim, 1064.

El shéij Ibn Taimíyah
(que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Este reporte auténtico indica
que los dos grupos que estaban implicados en una disputa, que eran por un
lado ‘Ali y sus compañeros, y por el otro lado Mu’awiyah y sus compañeros,
eran musulmanes y eran creyentes, pero que ‘Ali y sus compañeros estaban más
cerca de la verdad que Mu’awiyah y los suyos”. Fin de la cita de Maymu’
al-Fatáwa, 4/467.

Consulta también: Maymu’
al-Fatáwa, 4/437-438.

Para más información,
por favor consulta las respuestas a las preguntas No.
147974 y 140984.

En resumen, las palabras
“Ellos estarán llamándolo al Infierno”, no implican necesariamente que lo
hicieran a propósito o que fueran incrédulos. Decir esto es excederse. Más
bien, este es un reporte de advertencia. Algunos reportes de advertencias
mencionan que quien consume los bienes obtenidos mediante la usura estará en
el Infierno, y que quien consume las riquezas de los huérfanos estará en el
Infierno, pero no necesariamente implica que un creyente no pueda cometer
jamás alguno de estos pecados. Lo que sí indican estos reportes es que estos
actos están prohibidos y que son pecados mayores, y que ciertamente conducen
al Infierno a quien los cometa, sea creyente o no.

De hecho, algunos de los
eruditos interpretaron las palabras ‘Ellos estarán llamándolo al Infierno’,
como refiriéndose a los jariyíes.

Ibn Battal (que Allah
tenga misericordia de él) dijo: “Las palabras ‘Él estará llamándolos al
Paraíso y ellos estarán llamándolo al Infierno’ solamente pueden ser
correctamente interpretadas si se las aplicamos a los jariyíes, a quienes
‘Ali les envió a ‘Ammar a convocarlos para que se unieran a la comunidad.
Estas palabras no pueden ser correctamente aplicadas a algunos de los
compañeros del Profeta, porque no sería posible para ningún musulmán
interpretar sus acciones excepto de la mejor manera, porque ellos fueron los
compañeros del Profeta (que Dios esté complacido con todos ellos), a quienes
Dios elogió por sus virtudes cuando dijo (traducción del significado):

“Sois la mejor nación
que haya surgido de la humanidad: Ordenáis el bien, prohibís el mal y creéis
en Allah” (Aal ‘Imrán, 3:110).

Este verso se refiere a
los compañeros del Mensajero de Dios.

Se ha narrado en un
reporte auténtico que ‘Ali envió a ‘Ammar a los jariyíes para convocarlos a
que se unieran al cuerpo principal de la comunidad musulmana, dentro de la
cual estarían protegidos de cometer errores mayores”. Fin de la cita de
Sharh Sahih al-Bujari, 2/98-99.

Para más información,
por favor consulta la respuesta a la pregunta No.
171167.

Y Allah sabe más.