Creer en al qadar
Creer en al qadar (la voluntad y el decreto divinos) es uno de los pilares de la fe. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) respondió a la pregunta de Yibril sobre qué es la fe: “Es creer en Al-lah, Sus ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros y el Último Día, y creer en al qadar (decreto divino) tanto lo bueno como lo malo de este”.
¿Qué es al qadar?
Al qadar significa que Al-lah ha decretado todas las cosas desde la eternidad y sabe que sucederán en momentos que Él conoce, con características específicas, y Él lo ha escrito y lo ha querido, y suceden de acuerdo a lo que Él ha decretado (Dr. 'Abd Ar-Rahman Al Mahmud, Al Qada wa Al Qadar, p. 39].
Fundamentos de la creencia en Al Qadar
La creencia en el destino se basa en la creencia en cuatro cosas:
- Conocimiento, es decir, que Al-lah sabe lo que hará Su creación, en virtud de Su conocimiento eterno.
- Escritura, es decir, que Al-lah ha escrito el destino de todas las criaturas en Al Lawh Al Mahfud.
- Voluntad, es decir, que lo que Al-lah quiere sucede y lo que no quiere no sucede. No hay movimiento en los cielos o en la tierra si no es debido a Su voluntad.
- Creación y formación, es decir, que Al-lah es el Creador de todas las cosas, incluyendo las acciones de Sus siervos. Ellos realizan sus acciones en un sentido real, y Él es el Creador de ellos y de sus acciones.
Quien cree en estas cuatro cosas cree en Al Qadar.
Referencias sobre Al Qadar en el Corán
El Corán afirma estos asuntos en numerosos versículos, como aquellos en los que dice (lo que en español se interpreta así):
{Él posee las llaves de lo oculto y nadie más que Él las conoce. Él sabe lo que hay en la costa y en el mar. No hay hoja de árbol que caiga sin que Él lo sepa, ni grano en el seno de la tierra, o algo que esté verde o seco, sin que se encuentre registrado en un libro evidente.} [Corán 6:59]
Y dice (lo que en español se interpreta así): {No sucede ninguna desgracia en la Tierra, ni a ustedes los azota adversidad alguna sin que esté registrada en un libro antes de que suceda. Eso es fácil para Al-lah.} [Corán 57:22]
{Pero sepan que solo se encaminará quien quiera Al-lah, Señor del universo.} [Corán 81:29]
{He creado todas las cosas en su justa medida.} [Corán 54:49]
Muslim (2653) narró que 'Abdul-lah Ibn 'Amr Ibn Al 'As dijo: “Oí al Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) decir: “Al-lah escribió los decretos de la creación cincuenta mil años antes de crear los cielos y la tierra”. Dijo: “Y Su Trono estaba sobre el agua”.
¿Fue al qadar inventado por Yahm Ibn Safwan?
Debería estar claro para usted que la opinión de que el concepto de al qadar fue inventado por Yahm Ibn Safwan no tiene ninguna base sólida. Y que al qadar no fue creado, por el contrario, la creación está incluida en la creencia en al qadar.
Al Yahm llegó al extremo de afirmar que tanto la voluntad como el decreto divino son absolutos, afirmando que las personas están obligadas a actuar de determinada manera y carecen de libre albedrío. Esta afirmación es falsa.
La creencia de Ahl As-Sunnah wa Al Yama'ah sobre al qadar
La creencia de Ahl As-Sunnah wa Al Yama'ah es que una persona tiene libertad de elección y voluntad, por lo tanto, será recompensada o castigada. Pero su voluntad está subordinada a la voluntad de Al-lah, y nada puede ocurrir en el universo que no sea querido por Al-lah.
Respecto a lo que algunas personas dicen: “Aunque tenemos la libertad de elegir cualquier camino que deseemos, al final de dicho camino encontraremos lo que Al-lah ha destinado para nosotros”. Este es un punto de vista correcto. Al-lah dice (lo que en español se interpreta así):
{Y le mostré el camino [para que libremente elija] ser de los agradecidos o de los ingratos.} [Corán 76:3]
Y dice (lo que en español se interpreta así): {Y le he mostrado los dos senderos [el del bien y el del mal].} [Corán 90:10]
{Diles: "La Verdad proviene de su Señor. Quien quiera que crea, y quien no quiera que no lo haga"} [Corán 18:29].
Punto de vista de Ahl As-Sunnah sobre las acciones de las personas
El Sheij Al Islam Ibn Taimiah (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo, explicando el punto de vista de Ahl As-Sunnah con respecto a las acciones de las personas: “La gente actúa en un sentido real, y Al-lah es el Creador de sus acciones. Una persona puede ser creyente o kafir (incrédula), piadosa o inmoral, puede rezar y ayunar. La gente tiene control sobre sus acciones, y tienen su propia voluntad, y Al-lah es el Creador de su control y voluntad, como Al-lah dice (lo que en español se interpreta así): {Para que se encamine quien quiera. Pero sepan que solo se encaminará quien quiera Al-lah, Señor del universo} [Corán 81:28-29]” (Al Wasitiah ma'a Sharh Harras, p. 65).
¿Tu matrimonio está predestinado?
El matrimonio es una de las cosas que Al-lah ha decretado. Al-lah conoce a la persona con la que te casarás: Él sabe quién es, cuándo nació, dónde y cuándo morirá, cómo será contigo, y otros detalles. Todo eso lo sabe Al-lah y lo ha escrito en Al-Lawh Al Mahfuz (La Tabla Preservada), e inevitablemente sucederá como Al-lah ha decretado.
Si Al-lah ha decretado que te cases con una persona, pero eliges a otra, entonces no importa cuánto tiempo pase, te casarás con esa persona. Pero tu matrimonio con otra persona también está decretado, porque no hay nada que no esté decretado por Al-lah. Puede ser que una mujer esté destinada a casarse con fulano de tal, el hijo de fulano de tal, y él le propone matrimonio, pero ella lo rechaza, y se casa con otro, entonces el marido muere o se divorcia de ella, y ella acepta al primero. Todo eso está destinado, y está destinada a casarse con fulano de tal, hijo de fulano de tal, después de haberlo rechazado, o después de un juicio, una dura prueba o cualquier otra cosa.
Puede estar destinado a una mujer que un hombre piadoso le proponga matrimonio, pero ella lo rechaza y nunca regresa a ella. Más bien, se casa y vive con otra persona que es más o menos piadosa, según lo que Al-lah Todopoderoso decretó.
Debido a que una persona no sabe lo que se ha decretado para ella, lo que debe hacer es adherirse a la Shari’ah, acatar sus mandamientos, abstenerse de sus prohibiciones, buscar la ayuda de Al-lah y pedirle que la guíe (istijarah) en todos sus asuntos, y al mismo tiempo pone en práctica los medios, y uno de los más importantes es consultar a personas sinceras que tengan experiencia relevante.
Si un hombre piadoso le propone matrimonio a una mujer, ella debe pedirle a Al-lah para que la guíe (istijarah) y aceptar casarse con él. Si las cosas van bien, esto es una indicación de que es bueno para ella casarse con él.
En conclusión, el musulmán debe estudiar la Shari’ah de Al-lah y seguir los mandamientos de Al-lah aunque se sienta reacio, y evitar lo que Al-lah ha prohibido aunque esté apegado a ello. Todo bien se encuentra en acatar la Shari’ah. Al-lah dice (lo que en español se interpreta así):
{Se les ha prescrito combatir aunque les desagrade. Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Al-lah conoce [todo] pero ustedes no.} [Corán 2:216].
No debe excusarse en al qadar para ignorar los mandamientos y cometer pecados, más bien debe considerarlo de una manera que le haga ser paciente con cualquier experiencia dolorosa que le suceda.
Y Al-lah sabe más.
