El libro Ihíya’ ‘Ulum ed-Dín

Le hicieron al Shéij al-Islam Ibn Taimíyah esta pregunta, y respondió lo siguiente:

“Con respecto a los libros Qut al-Qulúb y otros libros
similares a al-Ihíya’, que hablan de las virtudes del corazón, tal como la
paciencia, la gratitud, el amor, la confianza en Dios, la creencia en la
Unidad absoluta de Dios (Tawhid), etc., Abu Tálib (el autor de Qut al-Qulúb)
tiene más conocimiento del hadiz, reportes y los puntos de vista de los
eruditos que hablan de los asuntos espirituales entre los sufíes y otros,
que Abu Hámid al-Ghazali, y sus palabras son más correctas, más precisas y
más lejanas a la innovación. Pero de cualquier forma Qut al-Qulub incluye
reportes débiles y fabricados, y muchas cosas inaceptables. Con respecto a
lo que se dice en al-Ihíya’ acerca de cosas que pueden condenar a una
persona al Infierno, como el orgullo, la auto-admiración, la presunción, la
envidia, etc., la mayoría de eso fue tomado de al-Háriz al-Muhásibi en
ar-Ri’aiah; algunas de las cosas que dice son aceptables y otras son
rechazables, y parte de ello es controversial. Hay mucho bien en al-Ihíya’,
pero también contiene cosas censurables y algo de material corrupto, tal
como las palabras de filósofos sobre la Unidad Absoluta de Dios, la profecía
y la resurrección. Cuando trata con tópicos sufíes es como quien ha tomado a
un enemigo de los musulmanes y lo ha vestido con vestimentas de musulmán.
Los líderes del Islam denunciaron a Abu Hamid por esta característica de sus
libros, y ellos dijeron que estaba enfermo por ash-Shifa’, significando
Shifa’ Ibn Sina, que era filósofo (Shifa’ literalmente significa “medicina”
en árabe). 

Al-Ihíya’ contiene reportes débiles, y también reportes
fabricados. Contiene muchos de los errores y mitos de los sufíes.

En cualquier caso, también contiene algunas palabras de los shéijs sufíes
que comprendieron correctamente las virtudes del corazón de acuerdo con el
Corán y la Sunnah, y versa sobre los actos de culto y el buen comportamiento
de acuerdo al Corán y la Sunnah; esta porción del material es supera al
material rechazable. Es por eso que la gente difiere acerca de él”. (Maymu’
al-Fatáwa, vol. 10, p. 551). 

Por eso nuestro consejo es que la gente no lo lea,
especialmente porque hay otros libros en el mismo campo que hacen que éste
no sea necesario, tal como Hádi al-Arwáh, al-Fawá’id, Zaad al-Ma’ád por Ibn
al-Qayím; al-‘Ubudíyah y al-Imán, por el shéij al-Islam Ibn Taimíyah;
Latá’if al-Ma’árif, y Risálat al-Jushú’ fi as-Salah, por Ibn Ráyab. Hay un
resumen del Ihíya’ ‘Ulúm ed-Dín que puede ser beneficioso, tal como Mujtásar
Manháy al-Qaasidín, de Ibn Qudamah. En el caso de un estudiante que tiene
una sólida formación en el conocimiento religioso, no hay nada de malo con
leerlo, si sabe distinguir lo que es auténtico (sahih) de lo que es débil
(da’íf), y qué es lo verdadero de lo falso. 

Para más información sobre al-Ghazali y su libro, por favor
consulta la pregunta No. 13473.

Y Allah sabe más.