La sabiduría detrás de las calamidades

Sí, existe una gran sabiduría detrás de las calamidades, incluyendo las siguientes:

1 – Alcanzar una verdadera sumisión y servicio (‘ubudiyyah) ante Allah, el Señor de los Mundos.

Mucha gente es esclava de sus caprichos y deseos y no son verdaderos siervos de Allah. Dicen que son siervos de Allah, pero cuando se los pone a prueba, pegan media vuelta y se extravían en este mundo y en el Más Allá, lo cual es una pérdida evidente. Dice Allah (interpretación del significado):

“Entre los hombres hay quienes adoran a Allah con dudas, y si les ocurre un bien se sienten tranquilos; pero si les acaece una desgracia reniegan de la fe, perdiéndose en este mundo y el otro. Ésta es una pérdida evidente.” [al-Hayy 22:11]

2 – Las pruebas preparan a los creyentes para prevalecer sobre la tierra

Al Imán al-Shaafa’i (que Allah tenga piedad de él) le dijeron: ¿Qué es mejor? ¿La paciencia, las pruebas o prevalecer? Él respondió: Prevalecer es el nivel alcanzado por los Profetas, y no se puede prevalecer hasta después de las pruebas. Si una persona ha sido puesta a prueba, tendrá paciencia, y si tiene paciencia, prevalecerá.

3 – Expiación de los pecados

Al-Tirmidhi (2399) narró que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las pruebas continuarán sucediéndole al hombre o mujer que cree, en sí mismo, en su hijo y en su riqueza hasta que se reúna con Allah sin pecado sobre sí”. Narrado por al-Tirmidhi (2399), clasificado como sahih por al-Albaani en al-Silsilah al-Sahihah, 2280.

Fue narrado que Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando Allah desea el bien para Su siervo, acelera el castigo para él en este mundo, y cuando Allah desea el mal para Su siervo, se abstiene de castigar sus pecados hasta que llegue con sus pecados el Día de la Resurrección”. Narrado por al-Tirmidhi (2396); clasificado como sahih por al-Albaani en al-Silsilah al-Sahihah (1220).

4 – Lograr la recompensa y subir en el estatus

Muslim (2572) narró que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El creyente no se lastima con una espina o algo mayor sin que Allah eleve su estatus, o borre un pecado suyo”.

5 – Las calamidades brindan una oportunidad para pensar en los errores propios y falencias del pasado.

Porque si es un castigo, ¿cuál fue el pecado?

6 – La calamidad es una lección de Tawhid, fe y confianza en Allah

La calamidad te muestra en sentido práctico quién eres para que caigas en la cuenta de que eres un siervo débil y de que no tienes fuerza ni poder excepto con tu Señor, y luego depositas en Él tu confianza en un sentido verdadero, y acudes a Él en un verdadero sentido, y dejas de lado tu posición, tu orgullo, tu arrogancia, tu desidia y amor propio, y entenderás que eres pobre y que necesitas de tu Señor, y que eres débil y necesitas acudir al Más Fuerte, el Todopoderoso, glorificado sea.

Ibn al-Qayyim dijo:

Si no fuera porque Allah trata a Sus siervos con el remedio de las pruebas y calamidades, éstos serían trasgresores y se pasarían de la raya. Cuando Allah desea el bien para Sus siervos, les da el remedio de la calamidad y las pruebas según su situación, para así curarlos de todas las enfermedades y males, hasta que lo purifica y lo limpia, y luego lo califica para el puesto más honorable de este mundo, que es ser un verdadero siervo de Allah (‘ubudiyah) y para la mayor recompensa en el Más Allá, que es la de verlo a Él y estar cerca de Él. Fin de cita.

Zaad al-Ma’aad, 4/195

7 – Las calamidades expulsan el amor propio de nuestros corazones y los acercan más a Allah

Ibn Hair dijo: Yunus ibn Bukayr narró en Ziyaadaat al-Maghaazi que al-Rabi’ ibn Anas dijo: Un hombre dijo el día de Hunayn: “Nunca seremos derrotados hoy por falta de soldados”. Eso hizo enfadar al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y fueron derrotados.

Ibn al-Qayyim dijo en Zaad al-Ma’aad (3/477):

En Su sabiduría, Allah decretó que los musulmanes deben saborear primero la amargura de la derrota, a pesar de su gran cantidad y equipamiento adecuado y fuerza, para así humillar a algunos que se sentían orgullosos por la conquista de La Meca y que no habían entrado a Su tierra y a Su santuario como lo hizo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), inclinando la cabeza al montar su caballo a tal punto que su mentón prácticamente tocaba la montura, en señal de humildad ante su Señor.

Dice Allah (interpretación del significado):

“Esto, para que Allah purifique a los creyentes de sus pecados y extermine a los incrédulos.” [Aal ‘Imraan 3:141]

Al-Qaasimi (4/239) dijo:

Es decir, para limpiarlos y purificarlos del pecado y del orgullo y la arrogancia. También los limpia de los hipócritas, y los hace diferenciarse de ellos… Luego menciona otra razón que es “exterminar a los incrédulos”, pues si prevalecen, trasgredirán y se pasarán del límite, lo que provocará su caída y destrucción. Las leyes de Allah determinan que cuando Él quiere destruir a Sus enemigos y eliminarlos, les facilita medios que llevarán a su perdición y erradicación, entre los cuales uno de los mayores, después del kufr, es la trasgresión y la tiranía al perseguir, oponerse y luchar con Sus amigos cercanos… Allah destruyó a quienes le declararon la guerra al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el día de Uhud y persistieron en el kufr. Fin de cita.

8 – Demostrar la verdadera naturaleza de las personas, pues existen personas cuya virtud es desconocida hasta que ataca la calamidad

Al-Fudayl ibn ‘Iyaad dijo: En tanto y en cuanto las personas estén bien, su verdadera naturaleza permanece oculta, pero cuando ataca la calamidad, se revela su verdadera naturaleza, y es cuando el creyente acude a su fe y los hipócritas acuden a su hipocresía.

Al-Bayhaqi narró en al-Dalaa’il que Abu Salamah dijo: Muchas personas estaban confundidas – es decir, después del Isra’ – y algunas personas vinieron ante Abu Bakr y le dijeron. Él dijo: “Testifico que dice la verdad”. Ellos dijeron: “¿Crees que fue a Siria en una noche y volvió a La Meca”. Él dijo: “Sí, le creo eso y más. Creo que su Revelación le viene del cielo, como él dice”. Y por ello fue llamado al-Siddiq.

9 – Las calamidades fortalecen la resolución de las personas

Allah escogió para Su Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) una vida dura llena de todo tipo de dificultades para una edad tan corta, para así prepararlo para la gran misión que le esperaba, la cual solo podrían tolerar los hombres más fuertes que han pasado por dificultades y que son puestos a prueba con calamidades para sobrellevarlas con paciencia.

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nació huérfano de padre, y poco después su madre murió también.

Allah se lo recordó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando dijo (interpretación del significado):

“¿Acaso no te encontró huérfano y te amparó?” [al-Duha 93:6]

Es como si Allah quisiera preparar al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para enfrentar la responsabilidad y sobrellevar la dificultad desde una temprana edad.

10 – Otra razón detrás de las calamidades y dificultades es que la persona adquiere la capacidad de distinguir entre los verdaderos amigos y aquellos que solo tienen intereses propios en su corazón.

11 – Las calamidades te recuerdan tus pecados para que puedas arrepentirte de ellos.

Dice Allah (interpretación del significado):

“Todo bien que te alcance proviene de Allah. Y el mal que te azote es consecuencia de tus obras. Te hemos enviado a los hombres como un Mensajero. Allah es suficiente como testigo.” [al-Nisa’ 4:79]  

“Y si os aflige una desgracia, ello es la consecuencia de [los pecados] que cometisteis; y Allah os perdona muchas faltas [por Su gracia].” [al-Shura 42:30]

Las calamidades brindan la oportunidad de arrepentirse ante el castigo mayor que llegará el Día de la Resurrección. Dice Allah (interpretación del significado):

“Y os haremos padecer adversidades en esta vida para que recapacitéis, antes de que os azote el castigo del Infierno” [al-Saydah 32:21]

El “en esta vida” es la dificultad en este mundo y las cosas malas que le suceden a una persona.

Si la vida continúa siendo fácil, la persona puede volverse consentida y arrogante, y pensar que no necesita a Allah, por ello Él pone a prueba a las personas para que regresen a Él.

12 – Las calamidades demuestran la verdadera naturaleza de este mundo y su trascendencia, y que no son más que conveniencias transitorias, y nos muestran que la verdadera vida es la que está más allá de este mundo, en una vida en la que no hay enfermedad ni cansancio.

“Esta vida mundanal transitoria no es más que distracción y diversión, y la verdadera vida [y eterna] está en el Paraíso. ¡Si supieran!” [al-‘Ankabut 29:64]

Pero esta vida no es más que dificultades y cansancio.

“Que por cierto creamos al hombre, y éste deberá soportar las adversidades” [al-Balad 90:4]

13 – Las calamidades te recuerdan las grandes bendiciones de la buena salud y la facilidad.

Esta calamidad te muestra de la manera más clara el significado de la salud y la facilidad que disfrutaste durante tantos años pero que no llegaste a apreciar plenamente ni a percibir su dulzura.

Las calamidades te recuerdan las bendiciones de Quien te las da, y hacen que agradezcas a Allah por Sus bendiciones.

14 – Anhelar el Paraíso

Nunca anhelarás el Paraíso hasta tanto no sientas lo amargo de este mundo. ¿Cómo puedes anhelar el Paraíso si estás conforme con este mundo?

Esa es parte de la sabiduría detrás de las calamidades, y los intereses que se ven afectados por las mismas, y la sabiduría de Allah es grande ciertamente.

Y Allah sabe mejor.