Súplicas entre el adhán y la iqámah

 1 – Con respecto a las súplicas antes del adhán, no existe ninguna, tanto como yo sé. Si tal momento estuviera señalado por algún tipo de súplica, esto sería una innovación censurable (bid’ah). Pero si se hace por coincidencia o accidentalmente, entonces no hay nada de malo en ello.

 2 – Con respecto a una súplica antes de la iqámah, cuando el mu’áddzin está cerca de comenzar con la iqámah, no conocemos ninguna palabra específica para ser recitada en ese momento. Hacer tal cosa cuando no hay ninguna base sólida en la ley islámica que sirva de evidencia, sería una innovación censurable.

 3 – Con respecto al tiempo entre el adhán y la iqámah, hacer una súplica es recomendable (mústahabb).

 Se narró que Anas dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Una súplica no es rechazada entre el adhán y la iqámah, por lo tanto, pidan”.

 Narrado por at-Tirmidhi, 212; Abu Dawud, 437; Áhmad, 12174. Esta es la versión narrada por él. Clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih Abi Dawud, 489.

 Hay una súplica específica para ser recitada inmediatamente después del adhán:

 Se narró de Yábir ibn ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien cuando oiga el llamado a la oración diga: “Allahúmma rábba hádih id-da’wati támmah, wa salat al-qá'imah, áti Muhámmadin il wasílata wal fadhílah, wab’azhu maqáman mahmúdan il-ladí wa’ádtah (Dios nuestro, Señor de este Mensaje perfecto a la oración que será ofrecida, garantiza a Muhámmed la intercesión, la eminencia y resucítalo en la posición elevada que le has prometido)”, se me permitirá interceder por él en el Día de la Resurrección”.

 Narrado por al-Bujari, 589.

 4 – Acerca de una súplica durante el adhán, es una tradición enseñada por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) repetir lo que el mu’áddzin está diciendo, excepto cuando dice “Háiya ‘ala as-Salah, háiya ‘ala al-falah” (vengan a la oración, vengan al éxito)”, momento en el cual se debe repetir “Lá háwla wa la qúwata íl-la bil-láh (no hay poder ni fuerza excepto en Allah)”.

 Se narró que ‘Umar ibn al-Jattáb dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si el mu’áddzin dice “Alláhu ákbar, Alláhu ákbar” y uno de ustedes dice “Alláhu ákbar, Alláhu ákbar”; y luego él dice “Ash hádu an lá iláha ílla Allah” y ustedes dicen “Ash hádu an lá iláha ílla Allah”; luego él dice “Ash hádu ánna Muhámmadan rasul ul-láh”, y ustedes dicen “Ash hádu ánna Muhámmadan rasul ul-láh”; luego él dice “Háiya ‘ala as-Salah”, y ustedes dicen “Lá háwla wa la qúwata íl-la bil-láh”; entonces él dice “Háiya ‘ala  al-falah”, y ustedes dicen “Lá háwla wa la qúwata íl-la bil-láh”; luego él dice “Alláhu ákbar, Alláhu ákbar”, y ustedes dicen “Alláhu ákbar, Alláhu ákbar”; luego él dice “Lá iláha ílla Allah”, luego ustedes dicen “Lá iláha ílla Allah”, desde el corazón, entrarán al Paraíso”.

Narrado por Muslim, 385.

 6 – Con respecto a realizar una súplica durante la iqámah, algunos de los eruditos consideran que es igual que durante el adhán, es decir, que es recomendable repetir sus palabras. Otros eruditos no lo consideran recomendable, porque hay un reporte que recomienda repetir las palabras de la iqámah, pero es débil. Estos eruditos incluyen al shéij Muhámmed ibn Ibrahím, en al-Fatáwa, 2/136, y al shéij al-‘Uzaimín en ash-Shárh al-Mumtí’, 2/84.

 Es un error decir “Aqámaha Allah wa adámaha Allah” cuando el mu’áddzin dice “Qad qámati is-salah”, por el reporte narrado acerca de esto, que es débil.

 Se narró de Abu Umámah o de alguno de los compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos) que Bilal comenzó a recitar la iqámah y cuando dijo “qád qámati is-salah”, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, “Aqámaha Allah wa adámaha Allah”. Y él dijo durante el resto de la iqámah algo como lo mencionado en el reporte de ‘Umar (que Allah tenga misericordia de él) acerca del adhán.

 Narrado por Abu Dawun, 528. Este reporte fue clasificado como débil por al-Háfid ibn Háyar en at-Taljís al-Jabír, 1/211.

 Y Allah sabe más.