Alabado sea Dios, y paz y bendiciones sobre el Mensajero de Dios y su familia.
En primer lugar, debemos mencionar que el hecho de que cuides de los asuntos de tu tía es una obra piadosa que te acercará a Dios, que incrementará tu recompensa e inclinará la balanza a tu favor, pero esto está sujeto a la condición de que lo hagas buscando la complacencia de Dios, y no otra cosa. No hay nada de malo con que tomes un pago a cambio de cuidarla.
No es permisible que tomes más que eso por medio de la coerción o alguna estrategia. Dios dijo (traducción del significado):
“¡Oh, creyentes! No os apropiéis los bienes injustamente. Pero sí comerciad de común acuerdo. No os matéis unos a otros. Allah es Misericordioso con vosotros” (An-Nisá’ 4:29).
Y el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No es permisible tomar la riqueza de un musulmán a menos que él la ceda voluntariamente”. Narrado por Áhmad (20172); clasificado como auténtico por al-Albani en Irwa’ al-Galíl, 1459.
No es permisible para ti ni para ella perjudicar deliberadamente a sus herederos, ya sea por medio de donaciones o por medio de un testamento mientas todavía está viva. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Que nadie perjudique a otros ni a sí mismo”. Narrado por Áhmad e Ibn Máyah, 2311; clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih Ibn Máyah.
Ibn Ráyab al-Hánbali (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Si él deliberadamente busca perjudicar a sus herederos dejándole un tercio de la herencia a alguien ajeno a la familia en su testamento, entonces está pecando, porque esto es un intento malicioso. Pero, ¿se debe cancelar su voluntad si se ha probado eso, o no? Ibn ‘Atíyah narró que Málik dijo que debe ser cancelada. Y se ha dicho que Áhmed hizo una analogía con este punto de vista”. Fin de la cita de Yami’ ‘Ulum al-Hakam (1/305).
El shéij Saddíq Hásan Khan (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Quien estipula una donación o legado para beneficiar a una parte de sus herederos y perjudicar a otra, su estipulación es inválida, porque esto es algo para lo cual Dios no ha dado ningún permiso. Dios sólo ha dado permiso para la caridad perenne, que beneficia a quien la da, no para lo que es un pecado perenne y trae un castigo perenne. Dios ha prohibido perjudicar a los demás en Su Libro en términos generales y en términos específicos. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también lo prohibió en términos generales, como en el reporte: “Que nadie se lastime a sí mismo ni lastime a otros”. Fin de la cita de Ar-Rawdat an-Nadíyah, 2/154.
En segundo lugar, en tu pregunta dices que entre las cosas que tus hermanos te reprocharon es que “tomaste ventaja del hecho de que tu tía no está capacitada”. Si lo que ellos han dicho es cierto y ella no está capacitada para disponer de sus propiedades, como por ejemplo si no estuviera en plena posesión de sus facultades, o no tuviera buen criterio y desperdiciara su dinero, entonces lo que ella ha hecho cediéndote parte de su riqueza es inválido, de acuerdo a la ley islámica, y no es permisible para ti tomar posesión de esa riqueza.
El Shéij al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Todos los acuerdos y contratos están sujetos a la condición de que la persona tenga la habilidad de discernir y razonar. Si la persona no tiene esta capacidad, entonces su palabra no tiene ningún peso de acuerdo a la ley islámica, como el Profeta Muhámmad (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “En el cuerpo hay un órgano que si está sano, el cuerpo entero estará sano; y si está corrupto, el cuerpo entero estará corrupto. Y este órgano es el corazón (Nota del traductor: en la cultura árabe tradicionalmente se usa la figura de “el corazón” para referirse a la mente)”. Si la sensatez del corazón se ha perdido, con la cual la persona habla y establece tratos, ¿cómo puede ser permisible considerar su palabra o testimonio cuando afirma o niega? Esto es algo basado en el sentido común, como también en los postulados de la ley islámica.
Los contratos y otros acuerdos están sujetos a la intención, como el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los actos no son sino intención”. Yo he explicado este principio en el libro Baián ad-Dalil ‘ala Batlán at-Tahlil, donde afirmé que cualquier palabra pronunciada inintencionadamente a causa del olvido o la confusión, lo que entendemos como “un desliz de la lengua”, o la falta de raciocinio, no tiene valor legal”. Fin de la cita de Maymu' al-Fatáwa, 33/107.
En tercer lugar, si tu tía está sana mentalmente, entonces si ella dispone de su riqueza haciendo un regalo, dando en caridad o de alguna otra forma, es válido.
El shéij ‘Abd Allah ibn Yibrín (que Dios lo preserve) dijo, en un dictamen legal sobre un asunto similar:
“Es permisible para el marido, cuando está todavía saludable, dar a su esposa lo que sea que él quiera como recompensa por su paciencia y atenciones, o dinero que haya caído en su posesión pero le pertenezca a ella, como algún remanente de la dote que no haya sido cumplido, en tanto no haga eso para perjudicar a otros herederos, y eso no está limitado a un cuarto de la riqueza ni a otra cantidad.
De la misma forma, con respecto a la esposa, ella puede darle a su marido lo que sea que quiera de su riqueza, porque Dios dijo (traducción del significado):
“Dad a vuestras mujeres su dote con buena predisposición. Pero si renuncian a ella en vuestro favor, disponed de ésta como os plazca”(An-Nisá’ 4:4).
Pero eso no es permisible en el caso de enfermedad terminal, porque entonces se considera como que está haciéndole una herencia adelantada a favor de un heredero, lo cual no es permisible”. Fin de la cita de Fatáwa al-Islamíyah, 3/29.
Tus hermanos deben notar que tu tía no está obligada a darles un regalo igual a todos los hijos de su hermano. La justicia al dar regalos sólo es encomendada por el Islam con respecto a los propios hijos, pero en el caso de los otros, no se requiere esa igualdad estricta.
El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Es permisible para una persona mostrar preferencia por algunos de sus herederos sobre otros si esto se hace cuando goza de buena salud, excepto en el caso de sus propios hijos, en cuyo caso no es permisible mostrar ninguna preferencia por alguno de ellos sobre los demás”. Fin de la cita de Fatáwa al-Islamíyah, 3/30.
En resumen:
Si tu tía está sana mentalmente y ella te dio algo de su riqueza por voluntariamente, sin ninguna presión ni engaño de tu parte, y sin la intención de perjudicar a sus otros herederos, entonces este regalo es válido y no va contra la ley islámica.
Pero si ella no está sana mentalmente o no te lo dio por su propia elección, o su intención era desheredar parcialmente a sus otros herederos, entonces esta donación es inválida, y esta riqueza sigue perteneciéndole.
En este caso, puedes aceptar un pago de parte de ella a cambio de los servicios que le has prestado como su apoderado y su cuidador, en tanto este pago sea proporcionado y no implique una exageración.
Y Allah sabe más.
