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2612807/04/2006

Reglas sobre leer el Corán para los fallecidos

Pregunta: 83829

Mi padre ha fallecido, estuvo enfermo los últimos 4 años de su vida. Murió hace un mes a la edad de 52 años. Tenía una enfermedad del corazón, no podía moverse ni caminar; también tenía diabetes y la presión alta.

Quisiera saber si es cierto que existe algo llamado ‘atáqah as-saláh para rezar por él. Algunos de los shéijs dicen que esto es emplear a un shéij que lea el Corán para él, pero otros musulmanes no están de acuerdo. Quisiera encontrar una respuesta para esto. ¿Serán expiados sus pecados por el sufrimiento que soportó durante los últimos años de su vida? ¿Se puede ofrecer ‘atáqah as-saláh por él como me han dicho?

Alabado sea Dios, y paz y bendiciones sobre el Mensajero de Dios y su familia.

Alabado sea Allah.

 En primer lugar:

 Leer el Corán es un acto
de culto y no es permisible aceptar un pago por la lectura del Corán para
los muertos o pagar a alguien para que lo lea; no hay recompensa en este
caso, quien acepta un pago y quien lo da, son ambos pecadores.

 El shéij al-Islam Ibn
Taimíyah dijo: “No es correcto contratar a alguien para que lea el Corán y
le traiga recompensa a los fallecidos, porque esto no ha sido narrado de
ninguno de los imames. Los eruditos han dicho: “Quien lee el Corán por
dinero no tendrá recompensa, entonces, ¿en qué puede ayudar a los
fallecidos?”. Fin de la cita.

 El principio básico
sobre esto es que todos los actos religiosos de culto están prohibidos,
excepto aquellos que están prescriptos por una evidencia legal del Corán o
la Sunnah. Allah dijo (traducción del significado):

“Obedeced a Allah,
obedeced al Mensajero” (al-Má’idah 5:92).

El Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien realice un acto religioso
que no esté en concordancia con este, nuestro asunto (el Islam), le será
rechazado”. De acuerdo a otro reporte: “Quien introduzca algo ajeno en este,
nuestro asunto, le será rechazado”. Este acto, contratar a alguien para que
lea el Corán para los fallecidos, fue algo desconocido en los tiempos del
Profeta Muhámmed (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y el
peor de los asuntos son las innovaciones en la religión. Toda bondad
proviene de seguir lo que el Mensajero trajo (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él), y hacerlo con la intención apropiada. Allah dijo
(traducción del significado):

“Quien se someta a Allah
y haga el bien se habrá aferrado al asidero más firme; y Allah será Quien
juzgue todas vuestras acciones.” (Luqmán 31:22).

“No es así, quienes se
entreguen a Allah y sean benefactores tendrán su recompensa junto a su
Señor, y no temerán ni se entristecerán” (al-Báqarah 2:112).

Todo mal radica en ir
contra lo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) trajo y en dirigir nuestras intenciones a través de algo o de
algún otro que Allah”.

Fin de la cita de Fatáwa
al-Láynah ad-Dá’imah.

No hay bases en el Islam
para esta ‘atáqah as-salah; es una innovación reprensible que no fue
realizada por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
ni tampoco nos indicó que la realizáramos y ninguno de sus compañeros (que
Allah esté satisfecho de ellos) la realizó tampoco. Cualquier cosa como
esta, el creyente no debe realizarla.

Segundo:

Lo que está prescripto es
hacer una súplica por los fallecidos, dar caridad en su nombre, como Muslim
(1631) narró de Abu Hurairah (que Allah esté satisfecho de él) que el
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Cuando un hombre muere, todos sus buenos actos llegan a su fin, excepto
tres: la caridad continua (sádaqah yaaríyah), el conocimiento beneficioso, o
un hijo recto que reza por él”.

 El Imam an-Nawawí (que
Allah tenga misericordia de él) dijo en Shárh Muslim: “Esto indica que la
recompensa por la súplica alcanzará al fallecido, como también la caridad.
Sobre leer el Corán y ofrecer la recompensa al fallecido, ofreciendo
oraciones en su nombre, etc., el punto de vista de ash-Sháfa’i y de la
mayoría de los eruditos es que esto no alcanzará al fallecido”. Fin de la
cita.

 Ver también la pregunta
No. 12652.

Entonces, haz mucho du’á
por tu padre y entrega lo que puedas en caridad en su nombre; si no hizo el
háyy o la ‘umrah (peregrinación mayor y menor) y puedes hacerlas en su
nombre, entonces haz eso. Esto es lo que lo beneficiará, si Allah quiere.

 Otra forma de honrar a
nuestro padre fallecido es honrar a sus amigos y mantener los lazos de
parentesco.

 Allah ha convertido a la
enfermedad como una expiación para Su amado servidor y este puede ser
también un medio para elevar su estatus ante Él, si la persona es paciente y
busca la recompensa a través de su paciencia. El Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguna dificultad, angustia,
preocupación o pena le sucede al musulmán, aún una espina que lo punza, sin
que a través de ello Allah le expíe de sus pecados”. Narrado por al-Bujari
(5642) y Muslim (2573).

 Le pedimos a Allah que
tenga misericordia de los musulmanes fallecidos.

 Y Allah sabe más.

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