Llora cuando oye el Corán, pero tiene el hábito secreto de maltratar a sus padres… ¿es un hipócrita?

Alabado sea Allah.

 En primer lugar,
pensamos que el hecho de que estés preguntándote si eres un hipócrita o no,
es un signo de una gran bondad en ti, in sha Allah, porque cuando un
musulmán teme que pueda caer en la hipocresía, esto indica que su corazón
está espiritualmente vivo y que se preocupa por proteger su fe. Ibrahím
at-Taimi dijo: “Siempre que examino mis palabras comparadas con mis actos,
temo no ser sincero”. Al-Hásan al-Basrí dijo de la hipocresía: “No le teme
sino el creyente, y nadie se siente a salvo de ella sino el hipócrita”.

 Ibn al-Qayím (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “Cuanta más fe y más
conocimiento tenga una persona, más temerá que pueda estar entre esta clase
de gente (los hipócritas), por eso los líderes y las primeras generaciones
de musulmanes tuvieron tanto temor de ser uno de ellos. ‘Umar solía decir a
Hudhaifah: “Te ruego por Allah, ¿me mencionó el Mensajero de Dios (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) entre esa gente (es decir, los
hipócritas)?”, y él le dijo: “No, pero no elogiaría por eso a nadie después
de ti (es decir, no elogiaría a la gente diciendo que no fueron mencionados
entre los hipócritas)”. Esto no significa que ‘Umar fuera el único que
estuviera libre de hipocresía”.

 Taríq al-Huyratain (p.
604).

 Los más grandes amigos
de Dios (awliá’) temieron esto en sí mismos.

 1 – Ibn Abi Mulaikah
dijo: “Conocí a treinta de los compañeros del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él), y todos ellos temían poseer actitudes
hipócritas y ninguno de ellos nunca me dijo que tuviera una fe equivalente a
la de Gabriel o Mika’il.

 Al-Háfid Ibn Háyar (que
Allah tenga misericordia de él) dijo:

 “Los más prominentes de
entre los compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos) a
quienes Abi Mulaikah conoció, fueron: ‘Aa’ishah, a su hermana Asmá’, a Umm
Salamah, a los cuatro ‘Abd Allah, a Abu Hurairah, ‘Uqbah ibn al-Háriz, y
al-Miswar ibn Mayramah. Estos están entre aquellos de quienes he oído este
reporte. También conoció a otros compañeros más prominentes que estos, tales
como ‘Ali ibn Abi Tálib y Sa’d ibn Abi Waqqás, y confirmó que ellos temían a
la hipocresía en sus acciones y nada contrario a esto fue narrado de ninguno
de los compañeros, así es como si hubiera un consenso general en este
aspecto. Esto es porque los actos de los creyentes pueden ser contaminados
con elementos que socaven su sinceridad. El hecho de que ellos temieran esto
no significa que cayeran en eso, sino que ellos eran extremadamente
cautelosos y piadosos, que Dios esté complacido con ellos.

 Fáth al-Bári, por Ibn
Háyar (1/110-111).

 2 – Al-Háfid Ibn Ráyab
al-Hánbali (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

 “Al-Ya’d Abu ‘Uzmán
dijo: “Le dije a Abu Raya’ al-‘Attáridi: “¿Conociste a alguno de los
compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos) de los que yo
conocí, que temiera caer en la hipocresía?”. Él respondió: “Sí”. Alabado sea
Dios, conocí algunos de los más prominentes entre ellos, y ellos solían
temer mucho a la hipocresía. Y él había conocido a ‘Umar”.

 3 – Y él (que Allah
tenga misericordia de él) también dijo:

 “Entre aquellos de los
compañeros que solían buscar refugio en Dios de caer en la hipocresía,
estuvieron Hudhaifah, Abul Dardá’ y Abu Aiúb al-Ansarí. Entre la generación
siguiente a los compañeros hubo muchos que solían hacer esto también. Ibn
Sirín dijo: “No hay nada que yo tema más que este verso (interpretación del
significado): “Entre los hombres hay hipócritas quienes dicen: Creemos en
Allah y en el Último Día, pero en verdad no creen” (al-Báqarah 2:8). Abu
Aiúb dijo: “Cada verso en el Corán que menciona la hipocresía, rezo para que
no se aplique a mí”. Mu’awiyah ibn Qúrrah dijo: “’Umar solía temer a la
hipocresía, por lo tanto, ¿cómo puedo sentirme a salvo de ella?”. Al-Hásan
le dedicó mucha atención a este tópico, como también lo hicieron los imames
del Islam después de él.

 De acuerdo a un reporte
narrado por Ibn Háni’, el Imam Áhmad fue interrogado: “¿Qué opina acerca de
alguien que no teme encontrar rasgos de hipocresía en sí mismo?”. Respondió:
“¿Quién puede sentirse a salvo de la hipocresía?”.

 Fáth al-Bári, por Ibn
Ráyab (1/178-179).

 Pon atención a estos dos
importantes puntos:

 1 – La hipocresía a la
que temían estos imames entre los compañeros del Profeta (que Allah esté
complacido con ellos) y entre quienes vinieron después fue la hipocresía de
los actos, la cual conduce a la hipocresía del corazón y al Infierno (que
Dios nos salve de eso). Esta es la clase de hipocresía que fue mencionada en
varios reportes que advierten a los musulmanes contra sus características,
tales como los siguientes:

 Se narró que ‘Abd Allah
ibn ‘Amr dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo: “Hay cuatro cualidades, y quien las posea todas es un
perfecto hipócrita, y quien posea una de ellas tiene rasgos de hipocresía
hasta que la abandone: cuando habla, miente; cuando se le confía, traiciona;
cuando promete, no cumple; y cuando discute, recurre a calificativos
denigrantes”.

 Narrado por al-Bujari
(34) y Muslim (58).

 También fue narrado por
at-Tirmidhi (que Allah tenga misericordia de él) quien dijo después de eso
(2632):

 “Lo que esto significa
de acuerdo a los eruditos es la hipocresía en los actos. Esto era la
hipocresía del rechazo en el tiempo del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él). Algo similar fue narrado de al-Hásan
al-Basrí cuando dijo: “La hipocresía es de dos tipos: en los actos, y en la
fe”.

 Fin de la cita.

 Al-Háfid Ibn Ráyab
al-Hánbali (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

 “Esto nos remonta a lo
que mencionamos antes: que hay hipocresía mayor y menor. La hipocresía menor
es la que se da en los actos, que es lo que estos compañeros temían en sí
mismo. Esto conduce a la hipocresía mayor, que es lo que debería temer quien
ha sido superado por la hipocresía menor, a tal punto que esto lo despojará
de su fe completamente, como Allah dijo (traducción del significado):

 “Y cuando se alejaron
de la Verdad, Allah desvió sus corazones” (As-Sáff 61:5).

 “Y sellamos sus
corazones y sus ojos como la primera vez, cuando no creyeron, y les dejamos
desorientados en su extravío” (al-An’ám 6:110)”.

 Fáth al-Bári por Ibn
Ráyab (1/179).

 El Imam an-Nawawi
comentó este reporte, ver su Shárh Muslim (2/46-48).

 2 – Estos musulmanes
prominentes fueron de la gente más recta de corazón, fueron quienes más
respetaron los límites sagrados y quienes era menos probable que los
transgredieran, pero esto era gracias a su gran conciencia de Dios y su
temor a Su ira, porque podían considerar un pecado menor, si caían en él,
algo tan grave como si fuera un pecado mayor. Algunos temían ser
presuntuosos, otros incumplir en sus actos para que sus acciones no
contradigan sus palabras, y otros consideraban que distraerse con
actividades permisibles en sus hogares con su familia y esposas, aún cuando
ellos se concentraban correctamente en las oraciones o al recordar a Dios,
era una clase de hipocresía.

 Se narró que Hánzalah
al-Usaidi dijo: “Abu Bákr se encontró conmigo y dijo: “¿Cómo estás, Oh,
Hánzalah?”, y yo respondí: “Hánzalah se ha convertido en un hipócrita”. Él
exclamó: “¡Subhana Allah! ¿Qué estás diciendo?”. Respondí: “Cuando estamos
con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) él nos recuerda el Fuego y el Jardín (es decir, el Paraíso y el
Infierno) hasta que siento que los estoy viendo con mis propios ojos, pero
cuando dejamos al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él), volvemos con nuestras esposas, con los niños y a atender
nuestros asuntos, nos olvidamos mucho de eso”. Abu Bákr dijo: “Por Allah,
nosotros experimentamos algo similar”. Abu Bákr y yo fuimos a ver al
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le
dije: “Hánzalah se ha convertido en un hipócrita, Oh, Mensajero de Allah”.
Él respondió: “¿Qué quieres decir?”. Respondí: “Oh, Mensajero de Allah,
cuando estamos contigo, nos recuerdas el Fuego y el Jardín (es decir, el
Paraíso y el Infierno) hasta que es como si lo estuviéramos viendo con
nuestros propios ojos, pero cuando te dejamos, volvemos con nuestras
esposas, con los niños y a atender nuestros asuntos, nos olvidamos mucho de
eso”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: “Por Aquél en Cuyas manos está mi alma, si tú fueras siempre como
cuando estás conmigo, y continuaras recordando (el Paraíso y el Infierno),
los ángeles se saludarían contigo en las calles y en tu casa. Pero, Oh
Hánzalah, hay un tiempo para esto, y hay un tiempo para lo otro” (y lo
repitió tres veces).

 Narrado por Muslim
(2750).

 An-Nawawi (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “Con respecto a las
palabras “atendemos a nuestras esposas e hijos, y nuestros asuntos”,
al-Harawi y otros han dicho: “Lo que significa esto es que estamos
absorbidos y demasiado ocupados con eso. “Asuntos”, se refiere a cómo el
hombre se gana la vida. “Hánzalah se ha convertido en un hipócrita”
significa que él tenía miedo de volverse un hipócrita, porque sentía temor
de Dios cuando estaba sentado con el Profeta (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él), y eso se manifestaba en él al mantenerse concentrado
en la rememoración de Dios y en meditar acerca del Más Allá, pero cuando se
iba se distraía con su esposas e hijos y ganándose la vida en este mundo,
pues el significado básico de la hipocresía es mostrar lo opuesto de un mal
que uno esconde, por eso él temía estar convirtiéndose en un hipócrita. Pero
el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo que
esto no era hipocresía, y que no se esperaba que estuvieran inspirados por
su presencia todo el tiempo: “Hay un tiempo para esto, y un tiempo para lo
otro”.

 Shárh Muslim
(17/66-67).

 Al-Háfid Ibn Ráyab
al-Hánbali (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

 Cuando esto se hizo
claro para sus compañeros (que Allah esté complacido con ellos), que la
hipocresía significa una incoherencia entre nuestros pensamientos interiores
y nuestras expresiones exteriores, algunos de ellos temieron eso si perdían
el estado de concentración que habían alcanzado cuando escuchaban las
arengas, después de que haber retornado a sus asuntos mundanos y fueran
distraídos por sus familias, sus hijos y sus bienes, que esto fuera
hipocresía, como fue narrado en el Sahih Muslim de Hánzalah al-Ásadi…” (y
citó el hadiz).

 Fáth al-Bári, por Ibn
Ráyab (1/111).

 Con respecto a tu
situación, debes temer más que aquellos amigos de Dios (awliyá’) de entre
los compañeros y las generaciones posteriores, porque estás desobedeciendo a
Dios al tener ese hábito secreto y al maltratar a tus padres. Lo que dices
que algunas veces le levantas la voz a tu padre no te excusará de la
advertencia del castigo. Tienes prohibido aún decirle “Uf!” a tus padres,
por lo tanto, ¿cómo les levantarás la voz? Lo que debes hacer es estar
alerta para que tus pecados no te conduzcan a un mal destino.

 Al-Bujari (que Allah
tenga misericordia de él) le dedicó el título de un capítulo al reporte que
narró de Ibrahím at-Taimi, Ibn Abi Mulaikah y al-Hásan al-Basrí (que la
hemos citado arriba), diciendo: “Capítulo sobre el temor del creyente a que
sus actos sean cancelados sin que él se de cuenta”.

 Y concluyó este capítulo
diciendo:

 “Y existe el temor para
quien persista en la hipocresía y el pecado sin arrepentirse, porque Allah
dijo (traducción del significado): “Y no reinciden
a sabiendas, sepan que sólo Allah perdona los pecados” (‘Ali ‘Imrán 3:135).

 Fin de la cita.

 Al-Háfid Ibn Ráyab
al-Hánbali (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

 “Lo que las palabras de
al-Bujari (que Allah tenga misericordia de él) “Y existe el temor para quien
persista en la hipocresía y el pecado sin arrepentirse, porque Allah dijo
(traducción del significado): “y no reinciden a sabiendas, sepan que sólo
Allah perdona los pecados.” (‘Ali ‘Imrán 3:135)”, significa que si uno
persiste en el pecado y en los distintos tipos de hipocresía sin
arrepentirse, existe el temor de que sea castigado con la pérdida completa
de su fe, de tal modo que se convierta en un completo hipócrita y encuentre
un mal destino (nos refugiamos en Dios de esto), tal como se ha dicho que el
pecado es el camino a la incredulidad”.

 Fáth al-Bári, por Ibn
Ráyab (1/181).

 En segundo lugar, te
animamos a dejarte conmover por el Corán aún cuando llores, y escuches sus
exhortaciones, y al mismo tiempo te animamos a arrepentirte de tus pecados,
abstenerte de realizar el hábito secreto (la masturbación), y de maltratar a
tus padres. Te animamos a apresurarte a disculparte con ellos, honrarlos, y
tratarlos con amabilidad tanto en palabras como en actos. Ten cuidado de
cometer estos pecados sin arrepentirte, y recuerda que quien verdaderamente
teme a Dios no es quien llora y derrama lágrimas, sino quien abandona
aquello por lo que teme ser castigado.

 Esperamos que las
advertencias que hemos citado como evidencia sean suficientes, si Dios
quiere, para hacerte apresurar a arrepentirte y volver hacia Dios.

 Y Allah sabe más.