Normas sobre un creyente que comete pecados

Si el creyente cree en Dios, pero ha cometido
pecados menores que la idolatría, que por cierto es el mayor de los pecados
y el que anula su Islam, se da uno de dos escenarios:

1 – El creyente se arrepiente de estos
pecados durante su vida. Si se arrepiente sinceramente, Dios aceptará su
arrepentimiento y será nuevamente como aquellos que no han cometido ese
pecado en absoluto, y por lo tanto no será castigado en el Más Allá.
Ciertamente, su Señor los honrará y convertirá sus malos actos en buenos.

2 – Aquellos que mueran sin haberse
arrepentido de sus pecados, o cuyo arrepentimiento fuera imperfecto o no
reuniera las condiciones requeridas y no fuera aceptado. Lo que se ha
probado de los versos del Sagrado Corán y la Tradición Profética es que
estos pecadores que se contarán entre los creyentes en la unidad absoluta de
Dios, caerán en una de tres categorías:

a) Gente que tiene muchas bendiciones a su
favor que sobrepasarán sus malas obras. Dios los perdonará por sus malas
obras y los admitirá en el Paraíso. El Fuego no les alcanzará y esto será
una gentileza por parte de Dios. De acuerdo a un reporte narrado por Ibn
‘Umar (que Dios esté complacido con él), el Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Dios traerá a los creyentes
cerca Suyo y los protegerá con Su sombra, y luego dirá: “¿Recuerdan cuando
solían hacer tal y tal cosa? ¿Recuerdan estos pecados?”. Ellos responderán:
“Sí, Dios nuestro”, y confesarán sus pecados hasta que estarán seguros de
que quedarán condenados. Luego Dios les dirá: “Yo ocultaré esto al mundo y
hoy les perdono por ello”. Y entonces a los creyentes les será dado el libro
en la mano derecha. 

Pero de los incrédulos y los hipócritas, los
testigos dirán “Éstos son quienes mintieron acerca de su Señor. ¡Qué la
maldición de Allah caiga sobre los inicuos!” (Lit., Hud, 11:18)”.
Narrado por al-Bujari, 2441; Muslim, 2768. 

Dios dijo (traducción del significado):

“Ese día [el Día
del Juicio] se pesarán las obras con total equidad. Aquellos cuyas buenas
obras pesen más [en la balanza] serán quienes hayan triunfado verdaderamente”
(Al-A’raf, 7:8).

“Aquel cuyas
obras buenas sean más pesadas [que las malas] en la balanza 7. Gozará de una
vida placentera [en el Paraíso]” (Al-Qári’ah, 101:6-7).

b) La segunda categoría será gente cuyas
bendiciones son equivalentes a sus pecados, y que estos serán lo
suficientemente importantes y cuantiosos para mantenerlos apartados del
Paraíso, pero sus buenas obras serán también suficientes para mantenerlos
apartados del Fuego. Esta es la gente del Muro Divisorio, de los cuales Dios
dijo que estarán entre el Paraíso y el Infierno tanto como Él desee, y luego
se les concederá permiso para ingresar al Paraíso, como Dios dijo luego de
informarnos de la entrada del resto de la gente al Paraíso o al Infierno.
Dios dijo (traducción del significado): 

“Y entre ambos grupos habrá un muro
divisorio en los que habrá hombres [cuyas obras buenas pesaron igual a sus
malas en la balanza] que reconocerán a los habitantes del Paraíso y a los
del Infierno por su aspecto, y llamarán a la gente del Paraíso saludándoles:
¡La paz sea con vosotros! Ellos no han ingresado en él pero están ansiosos
por hacerlo [por las gracias que pueden observar allí]. 47. Y cuando dirijan
sus miradas hacia los habitantes del Fuego implorarán: ¡Señor nuestro! No
nos sumes a los inicuos. 48. Y los hombres del muro llamarán a los
habitantes del Fuego, a quienes reconocerán por su aspecto, diciéndoles: De
nada os valieron vuestra riqueza ni vuestra soberbia. 49. Observad [a estos
pobres y débiles] acerca de quienes jurabais que la misericordia de Allah no
les alcanzaría, y [contrario a lo que creíais] se les dijo: Ingresad al
Paraíso, no temáis ni os entristezcáis” (Al-A’raf, 7:46-49). 

c) La tercera categoría estará integrada por
creyentes que se reunirán con Dios persistiendo en pecados mayores y actos
de inmoralidad, y sus pecados sobrepasarán así las bendiciones que tengan a
su favor. Estos son aquellos que merecen ingresar al Infierno y sufrir allí
en una forma acorde a sus pecados. Algunos de ellos serán arrastrados al
Infierno por los talones, otros por las pantorrillas, otros por las
rodillas, y para otros sólo la marca de las postraciones en su frente se
salvará del Fuego. Estos son aquellos a quienes Dios permitirá que sean
sacados del Infierno a causa de la intercesión del Profeta Muhámmad (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él, todos los profetas, los
ángeles, los creyentes y quien sea que Dios quiera, intercederán por ellos. 

Entre ellos quien tenga más fe y haya
cometido menos pecados tendrá un castigo más liviano, y permanecerá en el
Infierno por un período más corto. Aquellos cuyos pecados sean mayores y su
fe más débil tendrán un castigo mayor y permanecerán allí por más tiempo. Le
pedimos a Dios que nos mantenga a salvo de todos los males. 

Esta es la situación de los creyentes
pecadores en el Más Allá. 

Con respecto a este mundo, en tanto no hagan
nada que anule su Islam, deben ser considerados y tratados como creyentes
que carecen de una fe fuerte y sana, tal fue el consenso de nuestros rectos
predecesores basándose en los versos del Sagrado Corán y los reportes
auténticos del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él). Estos versos incluyen los siguientes:

“A quien le sea indultada la pena de
muerte [por decisión de los familiares directos o su apoderado] que pague la
indemnización correspondiente en el plazo establecido” (Al-Báqarah,
2:178). 

Entonces Dios describe al asesino como el
hermano de los herederos de la víctima. Esta hermandad es la hermandad de la
fe, que indica que el asesino no es considerado un incrédulo, aún cuando
asesinar a un creyente es uno de los pecados mayores, más horribles y
serios. 

Dios dijo (traducción del significado): 

“Y si dos grupos de creyentes combaten
entre sí, procurad reconciliarles. Si uno de los dos actúa abusivamente
contra el otro, combatid al grupo opresor hasta que respete las leyes que
Allah ha establecido; y si lo hace, entonces conciliad ambos grupos con
equidad. Sed justos, pues Allah ama a quienes establecen la justicia. 10.
Ciertamente los creyentes son todos hermanos entre sí; reconciliad pues a
vuestros hermanos, y temed a Allah para que Él os tenga misericordia [en
esta vida y la otra]” (Al-Huyurat, 49:9-10). 

Entonces Dios describe a cada una de las
partes en litigio como creyentes, aun cuando el litigio que tienen entre sí
constituye un pecado. Ciertamente, Él describe a quien los reconciliará como
un hermano de ellos, lo cual indica que quien comete un pecado mayor que no
alcanza el grado de la idolatría es considerado todavía como un creyente y
cae bajo sus normas, aunque tenga una fe deficiente. Esta es la forma en la
que se entienden en conjunto los textos revelados, que se apoyan unos en
otros. Y Allah sabe más. 

Ver: A’lám as-Sunnah al-Manshurah, 212; Shárh
al-‘Aquidah al-Wasitíyah, por el Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín, 2/238.