Quelqu’un se demande pourquoi Allah a créé les créatures tout en sachant que les unes iront au paradis et les autres en enfer

Louanges à Allah

Premièrement, la connaissance de la finalité de lacréation de la créature permet de savoir la réponse à donner aux questions ambiguësque soulèvent bon nombre d’athées de manière à troubler certainsmusulmans..Parmi les questions ambiguësfigure la croyance qu’Allah a créé les gens afin de peupler le paradis et l’enfer!C’est une fausse croyance. Car ce n’est pas pour cela qu’Allah a fait existerla créature. Que l’auteur de la question ainsi que tous ceux qui veulent connaîtrela vérité sachent que , pour Allah, la finalité de la création de l’homme, descieux et de la terre, est deSe faireconnaître, Lui, le Transcendant et Très Haut, de faire connaître Son unicitéabsolue et de Se faire obéir. À ce propos, Allah Très Haut dit: Je n’ai créé les djinnset les hommes que pour qu’ils M’adorent.(Coran,51: 56)

Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) adit :« Cela signifie: je ne les ai créés que pour leur donner l’ordre deM’adorer et pas parce que j’ai besoind’eux… Selon Ali ibn Abi Talha, Ibn Abbas dit : que pour qu’Il M’adore signifie: pour qu’ilsacceptent bon gré mal gré mon adoration» C’est le choix d’Ibn Djarir.» Voir le Tafsird’Ibn Kathir (4/239)

Il y a une confusion chez bon nombre de gens entre lafinalité dont l’atteinte est assignée aux fidèles serviteurs d’Allah, finalité quiincarne la loi qu’Il a établie pour eux puisqu’Il l’aime et leur a donnél’ordre de l’appliquer, et la volonté divine qui s’applique inévitablement auxfidèles serviteurs et qui impliquequel’obéissant soit récompensé et le désobéissant châtié. Cette volonté-là relèvedu Décret inaltérable et inopposable.

Ibn al-Quayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)a dit : «La véritable finalité de la création des cieux, de la terre et del’espace qui les sépare consiste dans la chose que l’on veut des fidèles serviteurset une chose que l’on veut en eux. Ce qui est voulu d’eux, c’est qu’ils connaissentAllah Très Haut et Ses attributs à Lui, le Puissant et Majestueux. C’est L’adorersans rein Lui associer de manière qu’Il reste leur unique Seigneur, l’objet deleur adoration, de leur obéissance et de leur amour. Le Très Haut dit : Allahqui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux (Son) commandementdescend, afin que vous sachiez qu’Allah est en vérité Omnipotent et qu’Allah aembrassé toute chose de (Son) savoir.(Coran,66:12 ) Il (nous) informe ici qu’Il a créé le monde afin que les fidèlesserviteurs connaissent la plénitude de Sa puissance et Sa connaissance. Ce quiimplique Sa connaissance et la connaissance de Ses noms et attributs, et laconnaissance de Son unicité.

Allah Très Haut dit : Je n’ai créé les djinns et leshommes que pour qu’ils M’adorent.(Coran,51:56) . Voilà la finalité voulue des fidèles serviteurs qui consiste àles amener à connaitre leur Maître et à L’adorer Lui seul.

Quant à ce qui est voulu en eux, c’est la justerétribution, la grâce, la récompense et le châtiment. Allah Très Haut dit: À Allahappartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin qu’Il rétribue ceuxqui font le mal selon ce qu’ils œuvrent, et récompense ceux qui font le bienpar la meilleure (récompense), (53:51) et L’Heureva certes arriver. Je la cache à peine, pour que chaque âme soit rétribuéeselon ses efforts. (Coran,20:15) et QuandNous voulons une chose, Notre seule parole est: “Sois”. Et, elle est. (Coran,16:40) et dit : Votre Seigneur est, Allah quicréa les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi “‘istawâ”sur le Trône, administrant toute chose. Il n’y a d’intercesseur qu’avec Sapermission. Tel est Allah votre Seigneur. Adorez-Le donc. Ne réfléchissez-vouspas? C’est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière, et Ilen a déterminé les phases afin que vous sachiez le nombre des années et lecalcul (du temps). Allah n’a créé cela qu’en toute vérité. Il expose les signespour les gens doués de savoir. (Coran,10:3-4). Voir Badaia al-fawaid,4/971.

Pour une plus grande connaissance de la sagesse qui soutend la création, voir la réponse donnée à la questionn° 45529.

Deuxièmement, Allah Très Haut n’enverra pas les gens auparadis ou en enfer pour Sa simple connaissance qu’ils méritent ce sort. Il lesloge dans l’une ou l’autre demeure selon les actes qu’ils auront accomplisici-bas. Si Allah avait créé des créatures pour les vouer à l’enfer, ellesprotesteraient en disant qu’Il ne les aura pas mises à l’épreuve et ne leuraura pas donné la chance de se mettre à l’œuvre . Pour parer à cet argument,Allah les a créés pour vivre ici-bas, les a doués d’entendement, leur a faitparvenir Ses livres et envoyé Ses messagers. Tout cela pour qu’au jour de laRésurrection, elles ne puissent lui opposer aucun argument.

Le Très Haut a dit : ..en tant que messagers,annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers il n’y eûtpour les gens point d’argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. (Coran,4:165). Cheikh Muhammadal-Amine ach-Chinquiti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Allah explique clairement dans ce verset qu’il est nécessaire de parer à toutargument qui pourrait Lui être opposable. C’est pourquoi Il a envoyé desmessagers porteurs de la bonne nouvelle consistant à l’admission des obéissantsau paradis tout en avertissant ceux qui leur désobéissent contre le paradis.

L’argument tranchant expliqué ici est repris encore dansla sourate 20 où Il dit : Et si Nous les avions fait périr par un châtimentavant lui (Muhammad), ils auraient certainement dit: “Ô notreSeigneur, pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé de Messager? Nous aurions alorssuivi Tes enseignements avant d’avoir été humiliés et jetés dansl’ignominie”. (Coran,20:134 ) etdans la sourate 28 où Il dit : Si un malheur les atteignait en rétribution dece que leurs propres mains avaient préparé, ils diraient: “Seigneur,pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé un Messager? Nous aurions alors suivi Tesversets et nous aurions été croyants”. (Coran,28:47 ) et : C’estque ton Seigneur n’anéantit point injustement des cités dont les gens ne sontpas encore avertis. (Coran,6: 131) etdans la sourate 5 où Il dit: Ô gens du Livre! Notre Messager (Muhammad)est venu pour vous éclairer après une interruption des messagers afin que vousne disiez pas: “Il ne nous est venu ni annonciateur ni avertisseur”.Voilà, certes, que vous est venu un annonciateur et un avertisseur. (Coran,5:19) et dansla sourate 6 où Il dit : Et voici un Livre (le Coran) béni que Nous avons faitdescendre – suivez-le donc et soyez pieux afin de recevoir la miséricorde]on l’a révélé afin que vous ne puissiez pas dire[:”Si c’était à nous qu’on avait fait descendre le Livre, nous aurionscertainement été mieux guidés qu’eux. “Voilà certes que vous sont venus,de votre Seigneur, preuve, guidée et miséricorde- (Coran,6:155-157) et dans d’autres versets.

Les versets susmentionnés et d’autres abondant dans lemême sens indiquent qu’Allah, l’Auguste, le Majestueux, ne châtie personneavant de l’avertir et de lui montrer la vérité par le biais des Mmessagers.C’est à ce propos que l’Auguste , le Majestueux dit : Toutes les fois qu’ungroupe y est jeté, ses gardiens leur demandent: “Quoi! ne vous est-il pasvenu d’avertisseur?” (Coran, 67: 8) Il estbien connu que l’expression Toutes les fois implique que lediscours s’adresse à toutes les foulesqui y seront jetées.

Dans al-Bahr al-Muhit, Abou Hayyan at-Tawhidi ditdans son commentaire du présent verset: Toutes les fois implique larépétition de l’acte dans le temps et concerne tous ceux qui seront jetés (dansl’enfer). Abonde dans le même sens la parole de l’Auguste , le Majestueux: Etceux qui avaient mécru seront conduits par groupes à l’Enfer. Puis, quand ils yparviendront, ses portes s’ouvriront et ses gardiens leur diront: “Desmessagers (choisis) parmi vous ne vous sont-ils pas venus, vous récitant lesversets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour quevoici?” Ils diront: si, mais le décret du châtiment s’est avéré justecontre les mécréants. (Coran,39:71 )L’expression Et ceux qui avaient mécru seront conduits par groupes s’applique à tous lesmécréants. En effet, ces propos du Très Haut: Et ceux qui avaient mécru serontconduits par groupes concernent tous lesmécréants et signifient clairement que tous les (futures) pensionnaires del’enfer auront été avertis par les Messagers ici-bas et auront désobéi àl’ordre de leur Maître. Ce qui est claire.» Voir Adhwa al –bayan (3/66).

Nous croyons que la connaissance de la finalité pourlaquelle Allah a créé la créature et la connaissance du fait qu’Allah ne châtierapersonne pour la simple connaissance qu’Il a de ses actes accompliseffectivement ici-bas, nous croyons que cela est de nature à empêcher lescréatures de protester devant Allah. Voilà la réponse à l’objection soulevéedans la question.

Troisièmement, quant à savoir pourquoi Iblis a étédescendu sur terre en même temps qu’Adam et sa progéniture, il y a bien unedifférence entre la descente d’Adam et celle d’Iblis. Le premier fut descendusur terre après son repentir agréé par son Auguste Maître. Celui-ci l’installasur terre comme un prophète honoré et pardonné pour qu’il passât là toute savie.

Quant à Iblis, l’ennemi d’Allah, il ne se repentit jamais. Il ne regretta jamais son péché ni ne s’amenda. Bien au contraire, il s’enorgueilli obstinément, se révolta, mécrut et demanda à Allah le Très Auguste de ne pas hâter sa perdition et Son châtiment et de lui accorder un délai jusqu’au jour connu, pas pour profiter du délai pour se repentir, mais pour pouvoir s’engager résolument dans la voie du malheur et embarquer avec lui les égarés ayant pour destination la demeure du malheur. Il choisit ainsi de se mettre à la tête d’un parti satanique regroupant les perdants afin que s’accomplisse la sagesse d’Allah qui s’applique à Ses créatures , qui consiste à les éprouver pour voir si elles lui obéissent ou obéissent à Son ennemi, et pour que le damné subisse pleinement son malheureux sort à cause de son entêtement et de sa corruption qui lui ont valu de la part de son Maître une perte évidente.

Allah le sait mieux.