Quelqu’un se demande pourquoi Allah a créé les créatures tout en sachant que les unes iront au paradis et les autres en enfer

Louanges à Allah

Premièrement, la connaissance de la finalité de la
création de la créature permet de savoir la réponse à donner aux questions ambiguës
que soulèvent bon nombre d’athées de manière à troubler certains
musulmans..Parmi les questions ambiguës
figure la croyance qu’Allah a créé les gens afin de peupler le paradis et l’enfer!
C’est une fausse croyance. Car ce n’est pas pour cela qu’Allah a fait exister
la créature. Que l’auteur de la question ainsi que tous ceux qui veulent connaître
la vérité sachent que , pour Allah, la finalité de la création de l’homme, des
cieux et de la terre, est deSe faire
connaître, Lui, le Transcendant et Très Haut, de faire connaître Son unicité
absolue et de Se faire obéir. À ce propos, Allah Très Haut dit: Je n’ai créé les djinns
et les hommes que pour qu’ils M’adorent.
(Coran,51: 56)

Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit :« Cela signifie: je ne les ai créés que pour leur donner l’ordre de
M’adorer et pas parce que j’ai besoin
d’eux… Selon Ali ibn Abi Talha, Ibn Abbas dit : que pour qu’Il M’adore signifie: pour qu’ils
acceptent bon gré mal gré mon adoration» C’est le choix d’Ibn Djarir.» Voir le Tafsir
d’Ibn Kathir (4/239)

Il y a une confusion chez bon nombre de gens entre la
finalité dont l’atteinte est assignée aux fidèles serviteurs d’Allah, finalité qui
incarne la loi qu’Il a établie pour eux puisqu’Il l’aime et leur a donné
l’ordre de l’appliquer, et la volonté divine qui s’applique inévitablement aux
fidèles serviteurs et qui impliqueque
l’obéissant soit récompensé et le désobéissant châtié. Cette volonté-là relève
du Décret inaltérable et inopposable.

Ibn al-Quayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a dit : «La véritable finalité de la création des cieux, de la terre et de
l’espace qui les sépare consiste dans la chose que l’on veut des fidèles serviteurs
et une chose que l’on veut en eux. Ce qui est voulu d’eux, c’est qu’ils connaissent
Allah Très Haut et Ses attributs à Lui, le Puissant et Majestueux. C’est L’adorer
sans rein Lui associer de manière qu’Il reste leur unique Seigneur, l’objet de
leur adoration, de leur obéissance et de leur amour. Le Très Haut dit : Allah
qui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux (Son) commandement
descend, afin que vous sachiez qu’Allah est en vérité Omnipotent et qu’Allah a
embrassé toute chose de (Son) savoir.
(Coran,66:12 ) Il (nous) informe ici qu’Il a créé le monde afin que les fidèles
serviteurs connaissent la plénitude de Sa puissance et Sa connaissance. Ce qui
implique Sa connaissance et la connaissance de Ses noms et attributs, et la
connaissance de Son unicité.

Allah Très Haut dit : Je n’ai créé les djinns et les
hommes que pour qu’ils M’adorent.
(Coran,51:56) . Voilà la finalité voulue des fidèles serviteurs qui consiste à
les amener à connaitre leur Maître et à L’adorer Lui seul.

Quant à ce qui est voulu en eux, c’est la juste
rétribution, la grâce, la récompense et le châtiment. Allah Très Haut dit: À Allah
appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin qu’Il rétribue ceux
qui font le mal selon ce qu’ils œuvrent, et récompense ceux qui font le bien
par la meilleure (récompense), (53:51) et L’Heure
va certes arriver. Je la cache à peine, pour que chaque âme soit rétribuée
selon ses efforts. (Coran,20:15) et Quand
Nous voulons une chose, Notre seule parole est: “Sois”. Et, elle est. (Coran,16:40) et dit : Votre Seigneur est, Allah qui
créa les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi “‘istawâ”
sur le Trône, administrant toute chose. Il n’y a d’intercesseur qu’avec Sa
permission. Tel est Allah votre Seigneur. Adorez-Le donc. Ne réfléchissez-vous
pas? C’est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière, et Il
en a déterminé les phases afin que vous sachiez le nombre des années et le
calcul (du temps). Allah n’a créé cela qu’en toute vérité. Il expose les signes
pour les gens doués de savoir. (Coran,10:3-4). Voir Badaia al-fawaid,4/971.

Pour une plus grande connaissance de la sagesse qui sou
tend la création, voir la réponse donnée à la question
n° 45529.

Deuxièmement, Allah Très Haut n’enverra pas les gens au
paradis ou en enfer pour Sa simple connaissance qu’ils méritent ce sort. Il les
loge dans l’une ou l’autre demeure selon les actes qu’ils auront accomplis
ici-bas. Si Allah avait créé des créatures pour les vouer à l’enfer, elles
protesteraient en disant qu’Il ne les aura pas mises à l’épreuve et ne leur
aura pas donné la chance de se mettre à l’œuvre . Pour parer à cet argument,
Allah les a créés pour vivre ici-bas, les a doués d’entendement, leur a fait
parvenir Ses livres et envoyé Ses messagers. Tout cela pour qu’au jour de la
Résurrection, elles ne puissent lui opposer aucun argument.

Le Très Haut a dit : ..en tant que messagers,
annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers il n’y eût
pour les gens point d’argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. (Coran,4:165). Cheikh Muhammad
al-Amine ach-Chinquiti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «
Allah explique clairement dans ce verset qu’il est nécessaire de parer à tout
argument qui pourrait Lui être opposable. C’est pourquoi Il a envoyé des
messagers porteurs de la bonne nouvelle consistant à l’admission des obéissants
au paradis tout en avertissant ceux qui leur désobéissent contre le paradis.

L’argument tranchant expliqué ici est repris encore dans
la sourate 20 où Il dit : Et si Nous les avions fait périr par un châtiment
avant lui (Muhammad), ils auraient certainement dit: “Ô notre
Seigneur, pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé de Messager? Nous aurions alors
suivi Tes enseignements avant d’avoir été humiliés et jetés dans
l’ignominie”. (Coran,20:134 ) et
dans la sourate 28 où Il dit : Si un malheur les atteignait en rétribution de
ce que leurs propres mains avaient préparé, ils diraient: “Seigneur,
pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé un Messager? Nous aurions alors suivi Tes
versets et nous aurions été croyants”. (Coran,28:47 ) et : C’est
que ton Seigneur n’anéantit point injustement des cités dont les gens ne sont
pas encore avertis. (Coran,6: 131) et
dans la sourate 5 où Il dit: Ô gens du Livre! Notre Messager (Muhammad)
est venu pour vous éclairer après une interruption des messagers afin que vous
ne disiez pas: “Il ne nous est venu ni annonciateur ni avertisseur”.
Voilà, certes, que vous est venu un annonciateur et un avertisseur. (Coran,5:19) et dans
la sourate 6 où Il dit : Et voici un Livre (le Coran) béni que Nous avons fait
descendre – suivez-le donc et soyez pieux afin de recevoir la miséricorde]on l’a révélé afin que vous ne puissiez pas dire[:
“Si c’était à nous qu’on avait fait descendre le Livre, nous aurions
certainement été mieux guidés qu’eux. “Voilà certes que vous sont venus,
de votre Seigneur, preuve, guidée et miséricorde- (Coran,6:
155-157) et dans d’autres versets.

Les versets susmentionnés et d’autres abondant dans le
même sens indiquent qu’Allah, l’Auguste, le Majestueux, ne châtie personne
avant de l’avertir et de lui montrer la vérité par le biais des Mmessagers.
C’est à ce propos que l’Auguste , le Majestueux dit : Toutes les fois qu’un
groupe y est jeté, ses gardiens leur demandent: “Quoi! ne vous est-il pas
venu d’avertisseur?” (Coran, 67: 8) Il est
bien connu que l’expression Toutes les fois implique que le
discours s’adresse à toutes les foulesqui y seront jetées.

Dans al-Bahr al-Muhit, Abou Hayyan at-Tawhidi dit
dans son commentaire du présent verset: Toutes les fois implique la
répétition de l’acte dans le temps et concerne tous ceux qui seront jetés (dans
l’enfer). Abonde dans le même sens la parole de l’Auguste , le Majestueux: Et
ceux qui avaient mécru seront conduits par groupes à l’Enfer. Puis, quand ils y
parviendront, ses portes s’ouvriront et ses gardiens leur diront: “Des
messagers (choisis) parmi vous ne vous sont-ils pas venus, vous récitant les
versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour que
voici?” Ils diront: si, mais le décret du châtiment s’est avéré juste
contre les mécréants. (Coran,39:71 )
L’expression Et ceux qui avaient mécru seront conduits par groupes s’applique à tous les
mécréants. En effet, ces propos du Très Haut: Et ceux qui avaient mécru seront
conduits par groupes concernent tous les
mécréants et signifient clairement que tous les (futures) pensionnaires de
l’enfer auront été avertis par les Messagers ici-bas et auront désobéi à
l’ordre de leur Maître. Ce qui est claire.» Voir Adhwa al –
bayan (3/66).

Nous croyons que la connaissance de la finalité pour
laquelle Allah a créé la créature et la connaissance du fait qu’Allah ne châtiera
personne pour la simple connaissance qu’Il a de ses actes accomplis
effectivement ici-bas, nous croyons que cela est de nature à empêcher les
créatures de protester devant Allah. Voilà la réponse à l’objection soulevée
dans la question.

Troisièmement, quant à savoir pourquoi Iblis a été
descendu sur terre en même temps qu’Adam et sa progéniture, il y a bien une
différence entre la descente d’Adam et celle d’Iblis. Le premier fut descendu
sur terre après son repentir agréé par son Auguste Maître. Celui-ci l’installa
sur terre comme un prophète honoré et pardonné pour qu’il passât là toute sa
vie.

Quant à Iblis, l’ennemi d’Allah, il ne se repentit jamais.
Il ne regretta jamais son péché ni ne s’amenda. Bien au contraire, il
s’enorgueilli obstinément, se révolta, mécrut et demanda à Allah le Très Auguste
de ne pas hâter sa perdition et Son châtiment et de lui accorder un délai
jusqu’au jour connu, pas pour profiter du délai pour se repentir, mais pour
pouvoir s’engager résolument dans la voie du malheur et embarquer avec lui les
égarés ayant pour destination la demeure du malheur. Il choisit ainsi de se
mettre à la tête d’un parti satanique regroupant les perdants afin que
s’accomplisse la sagesse d’Allah qui s’applique à Ses créatures , qui consiste à
les éprouver pour voir si elles lui obéissent ou obéissent à Son ennemi, et pour
que le damné subisse pleinement son malheureux sort à cause de son entêtement et
de sa corruption qui lui ont valu de la part de son Maître une perte évidente.

Allah le sait mieux.