Commentaire sur un prospectus intitulé Trente invocations pour les Trente jours du Ramadan

Louanges à Allah

L’invocation, c’est le culte d’après les propos du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) rapporté par at-Tirmidhzi
et par d’autres grâce à une chaîne sûre. En principe, les pratiques cultuelle
sont reçues telle quelle. Il est interdit d’en innover ou de les restreindreà un temps ou de les inscrire dans une
occasion en l’absence d’une preuve religieuse.

Il n’est permis à personne d’instituer pour les gens des
invocations à dire en des temps définis. Voir à ce propos, les réponses données
à la question n° 21902 et à la question n°
27237.

Il est fortement recommandé de s’y livrer en Ramadan.
Cette recommandation ne signifie pas qu’il est permis d’inventer des formules à
utiliser en des temps déterminés comme si elles étaient de provenance
prophétique. Bien au contraire, le musulman peut employer les invocations qui
lui viennent à l’esprit et à tout moment en vue d’obtenir des biens de ce bas
monde et ceux de l’au-delà.

Relève du même chapitre cette pratique, décriée par les
ulémas bien que très répandue au sein de la masse, qui consiste à consacrer une
invocation à chaque tour de la circumambulation et à chacune des sept étapes de
la marche entre Safa et Marwa
à faire dans les pèlerinages majeurs et mineurs.

Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «On n’est pas tenu ni au
cours de cette circumambulation ni au cours d’une autre ni surtout pas dans la
marche (entre Safa et Marwa)
d’employer un dhikr ou invocation spécifiques.
L’inventionde certains consistant à
consacrer un dhikr ou une invocation à chaque tour de
la circumambulation ou à chaque étape de la marche n’est nullement fondée. Bien
au contraire, on peut se contenter du dhikr ou
invocation qui nous vient à l’esprit. Voir les fatwas de Cheikh Ibn Baz (16/61-62).

Cheikh Muhammad Salih al-Outhaymine (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a
dit:« Il n’existe aucune invocation déterminée à dire à chaque tour. Bien au
contraire, c’est une innovation que de réserver à chaque tour de la
circumambulation une invocation spécifique, cela n’étant pas reçue du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui). Ce qui est reçu se limite à dire Allahou akbar au
moment de toucher la Pierre Noire et à dire :
Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà;
et protège-nous du châtiment du Feu!” (Coran,2:201)
quant on se trouve sur l’espace séparant l’angle yéménite et celui qui abrite
la Pierre Noire. Pour le reste de la circumambulation, on se livre à un dhikr libre, à la récitation du Coran et à des invocations
non réservées à un tour à l’exclusion d’un autre. Madjmou
fatawa Cheikh al-Outhaymine
(22/336).

Voici une autre chose: figure dans l’invocation à réciter
au dernier jour un élément condamnable parce que contraire à la loi religieuse.
Il s’agit de la sollicitation de l’intercession du Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) et de celle des membres de sa famille.

On a déjà indiqué le caractère innové de cette inclusion
de l’intercession dans l’invocation et cité les propos des ulémas sur la question
dans le cadre de la réponse donnée à la question n°
125339. Qu’on s’y réfère.

Le musulman doit éviter de participer à la diffusion d’un
tel prospectus. Mieux, il doit avertir les gens dans la mesure du possible
contre une telle entreprise. Que le musulman sache qu’il n’y a aucun bien à
attendre d’une innovation prétendument apte à rapprocher le musulman de son
Maître puisque le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Toute
innovation (religieuse) conduit à l’aberration. (Rapporté par Mouslim, 867). Voir les hadiths vérifiés traitant de
l’interdiction d’inventer en religion et les avertissements des ulémas contre
les innovations dans le cadre des réponses données à la question n°
118225 et à la question
n° 864.

Allah le sait mieux.