Critères de distinction entre le hadith authentique et le hadith faible

Louanges à Allah

Juger de l’authenticité ou de la faiblesse d’un hadith
résulte d’une étude pénible qui passe pardeux étapes. La première consiste à chercherdans la mesure du possible les endroits où
les hadiths sont cités dans les livresreconnus de la Sunna, à rassembler les chaînes de transmission des
hadiths, à établir les points de concordance et de discordance puis à marquer
la chaîne la plusfréquente avant de
passer à l’étape suivante de l’étude. La deuxième étape consiste dans l’étude
de la chaîne ou des diverses chaînes du hadith. Ici ,
l’étude doit être exhaustive et porter sur les aspects pouvant influencer le
jugement à formuler sur le hadith. Cela concerne:

1. Une recherche portant sur le degré d’équité des rapporteurs , sur leur piété et leur véracité.

2.Une recherche
portant sur le degré de mémorisation des rapporteurs constituant la chaîne et
la perfection de leur maîtrise de leurs hadiths.

3. Une recherche sur la cohérence de la chaîne en ce sens
que tout rapporteur a bien reçu ce qu’il a rapporté du cheikh censé le lui
avoir transmis, et s’assurer qu’il n’ y a ni rupture, ni dissimulation, ni
attribution ambigüe (hadith dans lequel on fait
parler un compagnon comme s’il avait entendu du Prophète les propos qu’il
tient…)

4. Une recherche portant sur la concordance de la chaîne
et du contenu du hadith avec d’autres hadiths, sur l’absenced’une opposition ou d’une contradiction, ce
qui est fort important.

5. S’assurer que le hadith est exempt de défauts subtiles que seuls les plus éminents ulémas peuvent
détecter.

Une fois l’étude du hadith conduite à travers les deux
étapes, il sera possible de juger de son authenticité ou de sa faiblesse. Ce
qui est , comme vous le voyez, une tâche exténuante
qui prend beaucoup de temps et d’efforts, et nécessite une parfaite expertise
en science du hadith et en la méthodologie appliquée par les traditionnistes. Il
n’est pas possible d’en expliquer les détails dans une réponse voulue succincte
parce que destinée à être publiée dans un site web. Bien plus, cela repose sur
une science à part que des étudiants apprennent dans des facultés et des
universités où ils s’y spécialisent.

Le présent site web contient de
nombreuses réponses qui expliquent les conditions qui permettent de juger de
l’authenticité ou de la faiblesse d’un hadith. Il s’agit des réponses à la question n°
6981, à la question
n° 70455, à la question n° 79163, à
la question n° 122507 et à la question n°
128854.

Mais nous mentionnons ici quelques critères qui
permettent au musulman non spécialiste dans l’étude des sciences religieuses de
découvrir comment juger les hadiths et distinguer ce qui en est authentique de
ce qui est faible:

1. Si un hadith est rapporté par l’imam al-Bokhari dans son Sahih
et à l’aide de sa chaîne de rapporteurs , il est alors
un hadith authentique.

2. Si un hadith est rapporté par l’imam Mouslim dans son Sahih , il est encore un hadith authentique.

3. Si un hadith est rapporté par l’imam Malick dans son Mouwatta à
l’aide de sa chaîne et sans interruption , il est un
hadith authentique.

4. Quand l’imam Ahmad ou Abou Hatim
ou Abou Zour’a ou al-Bokhari
ou Mouslim ou Abou Dawoud
ou Dara Qoutin jugent un
hadith authentique ou faible sans que leurs paires parmi les ulémas disent le
contraire,leur jugement est à retenir.

5. Si vous cherchez le hadith dans les livres des ulémas
ou dans le site web d’ad-dourar
as-saniyya d’une manière précise et découvrez que
les ulémas formulent des jugements concordants dans le sens de l’authenticité
d’un hadith ou dans celui de sa faiblesse, fiez-vous de ce qu’ils disent car la
communauté de Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui) ne fonde pas son
consensus sur une aberration.

6. Si vous trouvez que le texte d’un hadith aborde une
affaire parmi cellesà propos desquelles
les ulémas disent qu’il n’existe aucun hadith authentique, cela indique la
faiblesse et l’inauthenticité (du texte que vous avez trouvé). Il est possible
de connaitre les chapitresqui ne font l’objet d’aucun hadith
authentique en consultant de nombreux livres ,
notamment Al-manaar al-mounif
d’Ibn Qayyim al-Djawziyya
et At-tahdith bi ma qila
lam yasih fiihi hadith de cheikh Abou Baker Zayd.

7.Tout hadith que
seuls les ouvrages suivants citent et que les auteurs descélèbres Sunan
et des Mousnad n’ont pas cité est un hadith
faible. Voici les ouvrages en question: adh-dhouafaa
al-kabir d’al- Aquili, al-kamil fi adh-dhouafaa
d’Ibn Ady, Tarikhou Baghdad
d’al-Khatib al-Baghdadi, Tarikhou Dimashq d’Ibn
Assakir, Nawadiroul
Oussol d’al-Hakim at-Trimidhi, Mousnad al-Firdaws d’ad-Doulaymi.

Vous pouvez savoir si un hadith n’est cité que par l’un
de ceux-là grâce à la consultation de l’ouvrage intitulé al-Djami
al-kabir d’as-Souyouti
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Bien plus, bon nombre des hadiths
qu’Ibn Madjah est le seul parmi les auteurs des Six
Livres à citer ou que seuls at-Tabarani ou Abou Nouaym ou Ibn Hibban ou al-Hakim ou ad-Daraqoutni ou al-Bayhaqui et consorts sont les seuls à citer sont des
hadiths faibles. pourtant il existe des hadiths
authentiques qu’ils sont les seuls à citer.

Voilà une partie des critères généraux qu’on peut
utiliser pour distinguer le hadith authentique du hadith faible. Nous devons
toutefois attirer l’attention ( du lecteur) sur
l’existence d’exceptions dans ces critères qui ne remettent pas en cause
l’ensemble.

Allah le sait mieux.