L’ombre du Trône du Clément abrite le jeune qui a grandi dans la pratique du culte voué à Allah

Louanges à Allah

Premièrement, le hadithévoqué par le frère auteur de la question est rapporté par Abou Hourayrahd’après le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): «Sept serontabritéspar Allah sous son ombrele jour où il y’en aura pas une autre…on citedans le même hadith: .. etun jeune qui a grandi dans la pratique du culte voué à son Maître… (Rapportépar al-Bokhari,629 et par Mouslim,1031). Nous avonsreproduit le hadith intégralement et l’avons commenté dans le cadre de laréponse donnée à la question n° 924. Qu’ons’y réfère.

Deuxièmement, unedivergence oppose les linguistes et partant les jurisconsultes à propos de ladéterminationdu début et de la fin del’âge jeune. La meilleure définition est que la jeunesse commence à la majoritéet se termine à l’âge de 30 ans ou 32 ans puis commence l’étape suivante dite del’âge mûr

Selon Ibn al-Athir (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit : Est considéré comme mûr touthomme âgé de 30 à 40 ans . On dit encore que c’est de33 à 50 ans. Voir an-Nihayah fii gharib al-hadith (4/313).

Az-Zoubaydi (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) a dit :«Jeunessesignifie tendresse etnouveauté. On dit: le garçon grandit ou Allah le fait grandir ou Allah luisolidifie la corne, expressions métaphoriques qui signifient devenir pluséloquent.

Muhammad ibn Habib dit: L’enfance commence de la naissance et prend fin à l’âge de 17 ans. Puiscommence la jeunesse qui s’étend jusqu’à l’âge de 51. Puis commence lavieillesse qui se poursuit jusqu’à la mort. On dit encore : la jeunesse s’étendde la majorité à l’âge de 30 ans. On dit c’est de 16 à 32 ans après quoi ondevient mûr. Extrait de Tadj al-arous min djawhar al-qamous (3/92).

Cheikh Muhammad ibnSalih al-Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : Estjeune celui qui est âgé entre 15 et 30 ans. Charh Riyadh as-Salihine(1/462).

Troisièmement, unedivergence oppose les commentateurs des hadiths à propos de lasignificationde la parole du Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui): ..et un jeunequi a grandi dans la pratique du culte voué à son Maître… La divergence adonné lieu à plusieurs avis dont les plus célèbres sont au nombre de trois:

1. Il s’agit del’enfantéduqué dans l’obéissance qu’ila bien assimilée dès son atteinte de l’âge jeune et y a persisté durant cetteétape de sa vie. Al-Moubarakfouri (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) adit: Le terme nash’aa signifie grandir et l’expression bi ibadatiAllahi signifie sans désobéir . Ce qui lui a valula récompense d’être placé à l’ombre du Trône en raison de sa capacité des’empêcher de désobéir à son Maître. Touhfat al-Ahwadhi (7/58).

Cheikh Muhammadibn Salihal- Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: ..et un jeune qui a grandi dans la pratique du culte voué àson Maître… Le terme nash’asignifie a grandit depuis son enfance dans la pratique du culte. Cettepratique lui est si bien inculquée qu’il l’a trouve naturelle, l’aime et s’yhabitue au point s’il l’interrompait un jour, il en serait influencé.» Charhsahih al-Bokhari (3/79). Cette interprétation s’atteste dans cettetradition rapportée par Soulaymane (P.A.a) de façon interrompue: «.. et un homme qui consacre sajeunesseet son âge mûr au culted’Allah. Ce qui va dans le même sens que le hadith d’Abou Haourayrah. Said ibnMansour l’a rapporté dans ses Sunan comme l’affirme Ibn Hadjar quidéclare le hadith bon dans Fateh al-Bari (2/144).

2.Lehadith signifie : celui dont les bons actes d’obéissance accomplis pendant sajeunesse sont plus nombreux que les mauvais actes et péchés de celui qui agrandit dans la désobéissance puis s’est mis à adorer son Maître à la fin de savie. Aboul Walid al-Badji (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : « etun jeune qui a grandi dans la pratique du culte voué à Allah Très Haut… peutsignifier – Allah le sait mieux- qu’il a moins de péchés et plus de bonnesactions que celui qui n’a pas grandi dans la pratique du culte d’Allah lePuissant et Majestueux et qui s’est rattrapé pendant sa vieillesse et à la finde sa vie. Al-mountaqa, charh al-mouwatta (7/273).

Quatrièmement, cherfrère, si vous avez raté une partie de ce grand mérite pour avoir laissé passerun temps avant de vous engager à obéir, vous êtes encore jeune, donnez lemeilleur de vous-même à votre Maître. Consacrez une bonne partie de votre tempsà Son obéissance. Par ailleurs, on trouve dans le hadith d’autres choses quisont à votre portée et qui pourraientamener votre Maîtreà vousabriter sous Son ombre au jour de la Résurrection. Soyez parmi les gens attachésà la fréquentation des mosquées , ceux qui donnent des aumônes discrètement etceux qui rappellent Allah Très haut fréquemment en solitude au point de verserdes larmes. Aimez et tenez à la compagnie des frères dévots. Choisissez- en un ami intime avec lequel vous vous retrouvez pour obéir à Allah etvous séparez remplis de Son amour.

Frère! Evitez que Satanpar la ruse ne vous détourne des actes de dévotion et des grandes œuvres pies sous prétexte que vous avez grandi dans l’obéissance.Veuillez à faire du bien pour vous-même. N’hésitez pas à passer votre jeunessedans ce que votre Maître aime vous voir faire. Réfléchissez à cette nobleambition relative à la jouissance de l’âge jeune qui animait Abdoullah ibn Amr(P.A.a). Il dit lui-même: «J’ai rassemblé le Coran et le lisait chaque nuit.Quand l’information parvint au Messager d’Allah (Bénédiction et salut soientsur lui), il dit: Je crains qu’avec le temps tu ne t’ennuis (de la lecture duCoran): lis-le entièrement une fois par mois.– Je lui ai dis: Messagerd’Allah! Laisse moi profiter de ma force et de ma jeunesse!!» Il dit : lis-lealors une fois tous les vingt jours.» J’ai dis: Messager d’Allah! Laisse moiprofiter de ma force et de ma jeunesse!!» Il dit : lis-le alors une fois tousles dix jours.» J’ai dit: Messager d’Allah! Laisse moi profiter de ma force etde ma jeunesse!!» Il dit : lis le alors une fois par semaine.» J’ai dit:Messager d’Allah! Laisse moi profiter de ma force et de ma jeunesse!!» Ilrefusa.» (Rapporté par Ahmad, 11/68, édition ar-Rissalah et par IbnMadjah,1346 et jugé authentique par al-Albani dans SahihIbn Madjah. Les vérificateurs d’al-Mousnad l’ont déclaréauthentique.

Nous espérons que vousméditerez les propos suivants de Cheikh al-Outhaymine (Puisse Allah luiaccorder miséricorde) car ils correspondent à votre cas:

Cheikh al-Outhaymine (PuisseAllah lui accorder miséricorde) a été interrogé en ces termes: Il y a desjeunes qui reviennent vers Allah à l’âge de 25 ou 24 ans. C’est-à- direqu’avant l’atteinte de la majorité, ilsbaignaient dans l’égarement, désobéissaient probablement à Allah etabandonnaient la prière. Arrivés à l’âge indiqué, ils reviennent vers Allah leTranscendant et deviennent des serviteurs (privilégies )du Transcendant et Très haut. Peuvent ils être intégrés dans les Sept quiseront abrités sous l’ombre d’Allah le jour où il n’y en aura pas d’autrespuisqu’assimilables aux jeunes ayant grandi dans l’obéissance à Allah?

Voici sa réponse: «L’âgecomporte des étapes: l’enfance, l’adolescence et la vie d’adulte, lavieillesseet l’extrême vieillesse.Voilà un élément de référence. A 25 ans, on est encore jeune. A supposer qu’onne soit devenu droit qu’à l’âge de 30 ans, Allah Très haut dit dans Son livre: Quin’invoquent pas d’autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah arendue sacrée, sauf à bon droit; qui ne commettent pas de fornication – carquiconque fait cela encourra une punition et le châtiment lui sera doublé, auJour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d’ignominie;sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre; ceux-là Allahchangera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur etMiséricordieux. (Coran,25:68-70)Ceux-là qui se sont repentis après l’âge adulte et qui ont fait de bonnesœuvres , Allah leur remplacera leurs mauvaises œuvres par de bonnes œuvreset inscrira en leur faveur ce qu’Il aurainscrit pour d’autres. Celui qui n’a pas profité l’âge jeune, et raté l’acquisitionde la vertu qui fait mériter d’être placé sous l’ombre d’Allah le Puissant etMajestueux ne doit s’estimer priver des autres vertus.» Liqaa al-bab al-maftouh(5/ question, n° 25).

Nous demandons à Allah Très haut de vousassister à faire ce qu’Il aime et agrée et de vous insérer parmi ceux quiœuvrent pour Sa religion et de vous abriter sous l’ombre de Son Trône.

Allah lesait mieux.