L’ombre du Trône du Clément abrite le jeune qui a grandi dans la pratique du culte voué à Allah

Louanges à Allah

Premièrement, le hadith
évoqué par le frère auteur de la question est rapporté par Abou Hourayrah
d’après le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): «Sept seront
abritéspar Allah sous son ombrele jour où il y’en aura pas une autre…on cite
dans le même hadith: .. et
un jeune qui a grandi dans la pratique du culte voué à son Maître… (Rapporté
par al-Bokhari,629 et par Mouslim,1031). Nous avons
reproduit le hadith intégralement et l’avons commenté dans le cadre de la
réponse donnée à la question n° 924. Qu’on
s’y réfère.

Deuxièmement, une
divergence oppose les linguistes et partant les jurisconsultes à propos de la
déterminationdu début et de la fin de
l’âge jeune. La meilleure définition est que la jeunesse commence à la majorité
et se termine à l’âge de 30 ans ou 32 ans puis commence l’étape suivante dite de
l’âge mûr

Selon Ibn al-Athir (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : Est considéré comme mûr tout
homme âgé de 30 à 40 ans . On dit encore que c’est de
33 à 50 ans. Voir an-Nihayah fii gharib al-hadith (4/313).

Az-Zoubaydi (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :«
Jeunessesignifie tendresse et
nouveauté. On dit: le garçon grandit ou Allah le fait grandir ou Allah lui
solidifie la corne, expressions métaphoriques qui signifient devenir plus
éloquent.

Muhammad ibn Habib dit:
L’enfance commence de la naissance et prend fin à l’âge de 17 ans. Puis
commence la jeunesse qui s’étend jusqu’à l’âge de 51. Puis commence la
vieillesse qui se poursuit jusqu’à la mort. On dit encore : la jeunesse s’étend
de la majorité à l’âge de 30 ans. On dit c’est de 16 à 32 ans après quoi on
devient mûr. Extrait de Tadj al-arous min djawhar al-qamous (3/92).

Cheikh Muhammad ibn
Salih al-Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : Est
jeune celui qui est âgé entre 15 et 30 ans. Charh Riyadh as-Salihine
(1/462).

Troisièmement, une
divergence oppose les commentateurs des hadiths à propos de la
significationde la parole du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui): ..et un jeune
qui a grandi dans la pratique du culte voué à son Maître… La divergence a
donné lieu à plusieurs avis dont les plus célèbres sont au nombre de trois:

1. Il s’agit de
l’enfantéduqué dans l’obéissance qu’il
a bien assimilée dès son atteinte de l’âge jeune et y a persisté durant cette
étape de sa vie. Al-Moubarakfouri (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit: Le terme nash’aa signifie grandir et l’expression bi ibadati
Allahi signifie sans désobéir . Ce qui lui a valu
la récompense d’être placé à l’ombre du Trône en raison de sa capacité de
s’empêcher de désobéir à son Maître. Touhfat al-Ahwadhi (7/58).

Cheikh Muhammadibn Salih
al- Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: ..et un jeune qui a grandi dans la pratique du culte voué à
son Maître… Le terme nash’asignifie a grandit depuis son enfance dans la pratique du culte. Cette
pratique lui est si bien inculquée qu’il l’a trouve naturelle, l’aime et s’y
habitue au point s’il l’interrompait un jour, il en serait influencé.» Charh
sahih al-Bokhari (3/79). Cette interprétation s’atteste dans cette
tradition rapportée par Soulaymane (P.A.a) de façon interrompue: «.. et un homme qui consacre sa
jeunesseet son âge mûr au culte
d’Allah. Ce qui va dans le même sens que le hadith d’Abou Haourayrah. Said ibn
Mansour l’a rapporté dans ses Sunan comme l’affirme Ibn Hadjar qui
déclare le hadith bon dans Fateh al-Bari (2/144).

2.Le
hadith signifie : celui dont les bons actes d’obéissance accomplis pendant sa
jeunesse sont plus nombreux que les mauvais actes et péchés de celui qui a
grandit dans la désobéissance puis s’est mis à adorer son Maître à la fin de sa
vie. Aboul Walid al-Badji (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : « et
un jeune qui a grandi dans la pratique du culte voué à Allah Très Haut… peut
signifier – Allah le sait mieux- qu’il a moins de péchés et plus de bonnes
actions que celui qui n’a pas grandi dans la pratique du culte d’Allah le
Puissant et Majestueux et qui s’est rattrapé pendant sa vieillesse et à la fin
de sa vie. Al-mountaqa, charh al-mouwatta (7/273).

Quatrièmement, cher
frère, si vous avez raté une partie de ce grand mérite pour avoir laissé passer
un temps avant de vous engager à obéir, vous êtes encore jeune, donnez le
meilleur de vous-même à votre Maître. Consacrez une bonne partie de votre temps
à Son obéissance. Par ailleurs, on trouve dans le hadith d’autres choses qui
sont à votre portée et qui pourraientamener votre Maîtreà vous
abriter sous Son ombre au jour de la Résurrection. Soyez parmi les gens attachés
à la fréquentation des mosquées , ceux qui donnent des aumônes discrètement et
ceux qui rappellent Allah Très haut fréquemment en solitude au point de verser
des larmes. Aimez et tenez à la compagnie des frères dévots. Choisissez
– en un ami intime avec lequel vous vous retrouvez pour obéir à Allah et
vous séparez remplis de Son amour.

Frère! Evitez que Satan
par la ruse ne vous détourne des actes de dévotion et des grandes œuvres pies sous prétexte que vous avez grandi dans l’obéissance.
Veuillez à faire du bien pour vous-même. N’hésitez pas à passer votre jeunesse
dans ce que votre Maître aime vous voir faire. Réfléchissez à cette noble
ambition relative à la jouissance de l’âge jeune qui animait Abdoullah ibn Amr
(P.A.a). Il dit lui-même: «J’ai rassemblé le Coran et le lisait chaque nuit.
Quand l’information parvint au Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui), il dit: Je crains qu’avec le temps tu ne t’ennuis (de la lecture du
Coran): lis-le entièrement une fois par mois.– Je lui ai dis: Messager
d’Allah! Laisse moi profiter de ma force et de ma jeunesse!!» Il dit : lis-le
alors une fois tous les vingt jours.» J’ai dis: Messager d’Allah! Laisse moi
profiter de ma force et de ma jeunesse!!» Il dit : lis-le alors une fois tous
les dix jours.» J’ai dit: Messager d’Allah! Laisse moi profiter de ma force et
de ma jeunesse!!» Il dit : lis le alors une fois par semaine.» J’ai dit:
Messager d’Allah! Laisse moi profiter de ma force et de ma jeunesse!!» Il
refusa.» (Rapporté par Ahmad, 11/68, édition ar-Rissalah et par Ibn
Madjah,1346 et jugé authentique par al-Albani dans Sahih
Ibn Madjah. Les vérificateurs d’al-Mousnad l’ont déclaré
authentique.

Nous espérons que vous
méditerez les propos suivants de Cheikh al-Outhaymine (Puisse Allah lui
accorder miséricorde) car ils correspondent à votre cas:

Cheikh al-Outhaymine (Puisse
Allah lui accorder miséricorde) a été interrogé en ces termes: Il y a des
jeunes qui reviennent vers Allah à l’âge de 25 ou 24 ans. C’est-à- direqu’avant l’atteinte de la majorité, ils
baignaient dans l’égarement, désobéissaient probablement à Allah et
abandonnaient la prière. Arrivés à l’âge indiqué, ils reviennent vers Allah le
Transcendant et deviennent des serviteurs (privilégies )
du Transcendant et Très haut. Peuvent ils être intégrés dans les Sept qui
seront abrités sous l’ombre d’Allah le jour où il n’y en aura pas d’autres
puisqu’assimilables aux jeunes ayant grandi dans l’obéissance à Allah?

Voici sa réponse: «L’âge
comporte des étapes: l’enfance, l’adolescence et la vie d’adulte, la
vieillesseet l’extrême vieillesse.
Voilà un élément de référence. A 25 ans, on est encore jeune. A supposer qu’on
ne soit devenu droit qu’à l’âge de 30 ans, Allah Très haut dit dans Son livre: Qui
n’invoquent pas d’autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a
rendue sacrée, sauf à bon droit; qui ne commettent pas de fornication – car
quiconque fait cela encourra une punition et le châtiment lui sera doublé, au
Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d’ignominie;
sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre; ceux-là Allah
changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et
Miséricordieux. (Coran,25:68-70)
Ceux-là qui se sont repentis après l’âge adulte et qui ont fait de bonnes
œuvres , Allah leur remplacera leurs mauvaises œuvres par de bonnes œuvreset inscrira en leur faveur ce qu’Il aura
inscrit pour d’autres. Celui qui n’a pas profité l’âge jeune, et raté l’acquisition
de la vertu qui fait mériter d’être placé sous l’ombre d’Allah le Puissant et
Majestueux ne doit s’estimer priver des autres vertus.» Liqaa al-bab al-maftouh
(5/ question, n° 25).

Nous demandons à Allah Très haut de vous
assister à faire ce qu’Il aime et agrée et de vous insérer parmi ceux qui
œuvrent pour Sa religion et de vous abriter sous l’ombre de Son Trône.

Allah le
sait mieux.