L’interrogatoire menée par les deux anges est-elle réservée à cette Umma ou s’applique-elle à toutes les nations?

Louanges à Allah

Une divergencede vues oppose les ulémas sur la question de savoir si l’interrogatoire menéedans la tombe concerne cette Umma exclusivement ous’étend à toutes les nations. La divergence a abouti à plusieurs avis:

Le premier avisest que l’interrogatoire est réservée à cette Ummacar quand les messagers des nations antérieures se voyaient opposer un refus,ils se repliaient et s’isolaient et lechâtiment ne tardait pas à s’abattresur les mécréants.

Quant auMessager de la miséricorde (Bénédiction et salut soient sur lui), le plustendre envers les membres de sa communauté et à propos duquel Allah a dit: Nous net’avons envoyé que par miséricorde pour les mondes. (Coran,21:107),sa Umma comprend le croyant et l’hypocrite. Ons’abstient de les châtier(ici-bas) compte tenu de leurs conditions apparentes. Une foismorts, il estpermisde les châtier parce que le mauvais se serait distingué du bon.

C’est dans cesens que le Très-haut dit: Allah affermit lescroyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà(Coran,14:27)Al-Hakim at-Tirmidhi ,auteur de Nawadir al-Ousool(4/160) fait partie de ceux qui soutiennent cet avis.

Le deuxième avisconsiste à se taire sur cette affaire, donc à ne pas trancher. Ibn Abdoul Barr,auteur du Tamhid (22/253) favorise cet avis.

Le troisièmeavis est que l’interrogatoire concerne aussi bien cette Ummaque les autres. Cet avis est le mieux argumenté. Il est choisi par Ibn al-Qayyim, par al-Qourtoubi etd’autres autorités scientifiques

Dans son ouvrageintitulé ar-Rouh (p.124 et suivantes),Ibn al-Qayyim dit:« Abou Adoullah at-Tirmidhi a dit:l’interrogatoire du mort concerne exclusivementcette Umma. Son avis est raconté sommairementplus haut.

Puis Ibn al-Qayyim fait le commentaire que voici:Ceci n’indique pas que l’interrogatoire concerne cette Ummaà l’exclusion des autres nations. Il semble- Allah le sait mieux-que tout Umma subit le même sort que son messager et que lesinterrogés seront châtiés dans leurs tombes après l’interrogatoire etl’établissement d’une preuve contre eux. Ils seront également châtiés dansl’au-delà après l’interrogatoire et l’établissement d’une preuve contre eux.

Les hadithsévoquant le châtiment infligé au mort indiquent qu’il atteint les mécréants etles nations antérieures à l’islam comme les juifs et les polythéistes mortsavant l’avènement de l’islam. Rien n’empêche qu’on leur interroge sur leurMaître, leur religion et leur prophète car Allah Très-haut a dit :Il n’est pas nation qui n’ait déjà eu un avertisseur….(Coran,35:24). Allah Très-haut dit:Nous interrogerons ceux qui furent envoyés des envoyés et Nous interrogeronsaussi les envoyés. (Coran,7:6) Si on doit lesinterroger dans l’au-delà, pourquoi ne pas le faire dans leurs tombes?!

Dans les Deux Sahih, celui d’al-Bokhari (1375) etcelui de Mouslim(2869) Abou Ayoub (P.A.a) dit: «Nous sortîmes encompagnie du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) après le coucher dusoleil lorsqu’il entendit un une voix et dit: Ce sont les juifs qui sont entrain d’être châtiés dans leurs tombes.

Ourwah ibn Zoubayr a rapporté que sa tante Aicha a dit:«Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) arriva auprès de moialors que je recevais une femme juive qui me disait: Es-tu consciente que vousserez éprouvés dans vos tombes? Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) en fut terrifié et dit:« Ce sontplutôt les juifs qui seront châtiés. Plusieurs nuits plus tard, poursuivitAicha, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) dit: Es-tu consciente qu’on m’a révélé que vous serezéprouvés dans vos tombes? Aicha dit:J’aientendu plus tard le Messager solliciter la protection(divine) contre lechâtiment dans la tombe. (Rapporté par Mouslim,584).Ce qui indique que le châtiment et l’épreuve dans la tombe ne se limitent pasà cette Umma. Des argumentsclairs tirés du livre et de la Sunnal’indiquent. L’interrogatoire dans la tombe constitue une épreuve. Ceci montrela pertinence et la force de cet avis. Allah Très-haut détient le vrai savoir.

Voir at-Tadhkiratou fii ahwaal al-mawtaa wal akhirah d’al-Qourtoubi 1/413 et ar-Rouhd’Ibn al-Qayyim,124.

Allah le saitmieux.