La contradiction entre le nom d’Allah (le Dernier) et l’éternité de la vie des gens du paradis et celle de la vie des gens de l’enfer

Louanges à Allah

Premièrement, nul doute que ceux qui seront admis au paradisy mèneront une heureuse vie éternelle. Voilà la doctrine de l’ensemble despartisans de la Sunna; ils croient effectivement que les habitants du paradis yjouiront de bienfaits pour l’éternité et ceux qui seront jetés en efner ysubiront un châtiment éternel. Allah Très haut a dit: Quant à ceux qui ont lafoi et qui accomplissent de bonnes œuvres, Nous les ferons entrer dans desJardins baignés d’eaux vives, où ils demeureront éternellement, en vertu d’unepromesse solennelle du Seigneur. Et quelle promesse est plus digne d’être crueque Celle du Seigneur (Coran,4:122) et dit: Allah a maudit les infidèles etleur a préparé une fournaise, pour qu’ils y demeurent éternellement, sanstrouver ni allié ni secoureur. (Coran,33:64-65).

Al-Bokhari (4730) et Mouslim (2849) ont rapporté d’après AbouSaid al-Khoudri (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soientsur lui) a dit: On présentera la mort sous la forme d’un bélier blanc avec destaches noires et cette annonce (clameur) sera faite: ô habitants du paradis!Ils lèveront la tête et regarderont. Puis on dira: Connaissez vous celui-ci?-Ils diront: oui, c’est la mort. Ils la verront tous. Puis on l’égorgera etannoncera: ô habitants du paradis! une éternité sans mort! Ô habitants del’enfer! Une éternité sans mort. Ensuite le Prophète récita: Ainsi, Nous terévélons un Coran en langue arabe, afin que tu avertisses la ville métropole etles alentours, et que tu les préviennes du Jour inéluctable du Jugementdernier, où une partie des hommes ira au Paradis et une autre ira en Enfer.(Coran,42:7). Ceux-ci (les mécréants) sont plongés dans l’inadvertance. Dèslors, ils ne croient pas.

Deuxièmement, la vérité citée dans la question , à savoirque seul Allah est éternel, est une affirmation sans fondement en religion.C’est même faux de l’avis unanime des musulmans car ils croient tous que leshabitants du paradis y viveront éternellemnt sans subir une mort. Il en est demême des habitants de l’enfer qui sont les mécréants.

Cheikh al-Islam (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde):Les pioniers de la Umma , notamment ses imams, sont tous d’avis qu’une partiedes créatures ne sera pas anéantie. Ce sont les habitants du paradis , ceux del’enfer, le Trône et d’autres choses. L’anéantissement total de toutes lescratures n’est soutenu que par un grouped’innovateurs issus des gens du Livre. C’est un avis faux. Extrait de Moukhtassaroual-Fatawa al-misriyyah (1/169).

Troisièmement, nous devons attirer l’attention ici sur deuxchoses. La premième est que l’éternité des créaturesqu’Allah a voulu éternelles dans l’au-delàest précédée par un anéantissement alors qu’Allah, l’Auguste et Majestueux,reste le Premier sans commencement et le Dernier sans fin ni anéantissement. Ilest d’un statut incommensurable. La seconde chose est que l’éternité descréantures résulte d’une grâce divine. De même que la création d’une créatureest un acte d’Allah qui ne provient de la créature elle-même ou d’un autrequ’Allah, de même l’existence éternelle dans l’au-delà est une faveur d’Allah,Sa création et son décret.

Ceci indique que lexistence éternelle de la créature dansl’au-delà ne s’assimile pas à l’existence éternelle d’Allah, le CréateurTranscendant. Ce qu’Allah le Transcendant Se réserve ne se limite pas àl’existence éternelle car Il se réserve en plus une existence éternelle d’uneperfection qui Lui convienneen tant queCréateur. En effet, le Créateur possède une éternité qui Lui convienne et lacréature aussi jouira d’une éternité qui lui convienne.

Cheilh al-islam (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde):Il faut croire résolument qu’allah n’a pas d’égal ni dans Son essence ni dansSes attributs ni dans Ses actes. Extrait de majdmou’ al-Fatawa(13/379).