Elle subit un préjudice à cause des demandes d’aide financière que son beau père adresse à son mari, bien que le beau père soit en mesure de travailler et de gagner sa vie

Louanges à Allah

Premièrement, l’obéissance aux pères et mères
qui n’implique pas une désobéissance envers Allah fait partie des plus
importantes oeuvres de bienfaisance et des plus grands actes faits pour se
rapprocher d’Allah. Ceci est nécessairement connu dans la religion musulmane.
Mieux, le père a le droitde prendre ce qu’il
veut des biens de son fils à deux conditions. D’abord, éviter de porter
préjudiceau fils et ensuite ne pas
donner ce qui est pris à un autre fils. Ce qui implique a fortiori qu’il ne
prend pas l’argent de son fils pour le gaspiller ou l’utiliser pour faire des
achats superflus. Car c’est encore plus interdit de le faire avec son propre
argent, pour ne pas parler de l’argent de son fils. Voir la réponse donnée à la question n°
9594.

Deuxièmement,un fils n’est tenu d’assurer la prise en charge vitale à son père que
quand il est en difficulté et se trouve incapable de gagner de quoi se nourrir
décemment. S’il n’est point en difficulté ou si, bien qu’en difficulté, il est apte à exercer un travail décent, son fils n’est pas
tenu dele prendre en charge, selon le mieux soutenu des avis émis par les ulémas
sur la question.

On lit dans Minah
al-Djalil (4/416): La dépense faite pour couvrir
les besoins des pères et mères en difficulté est obligatoire (pour leurs fils),
même s’ils disposent d’un domestique et d’une maison qui ne leur apportent un
profit. Cette disposition s’applique apparemment même si le père était en
mesure de gagner sa vie. C’est l’avis d’al-Badji et
ceux qui l’ont suivi. Pour al-Lakhmi , on oblige le père à exercer le métier qu’il maîtrise.
C’est l’avis retenu et soutenu par l’auteur de l’auteur d’al-Djawhar.
L’avis s’impose grâce au raisonnement par analogie impliquant sa comparaison à
l’enfant. En effet, pour que celui-ci ait le droitd’être pris en charge par son père, il doit
être incapable de gagner sa vie en exerçant un métier décent. Extrait remanié.
Voir Hachiaytou ad-Doussouqui
(2/523).

L’auteur de Kashf
al-Quinaa (5/481-482) écrit: Les conditions
quidictent l’obligation de prendre
encharge un proche parent sontsommairement au nombre de trois: la première
est que les bénéficiaires soient pauvres, sans ressources et incapables
d’exercer un travail les dispensant d’une dépense assurée par d’autres. Si les
bénéficiaires sont aisés parce que disposant de fonds ou capables de travailler pour gagner assez d’argent, on ne
doit pas dépenser à leur profit, la condition qui le permet étant inexistante. Si
leur revenu n’est pas suffisant, on doit le compléter. La deuxième condition
est la disponibilité auprès de celui qui doitassurer la prise en charge d’un surpluspar rapport à ses propres besoins et ceux de son épouse et ses
dépendants. La troisième est que l’auteur de la prise en charge soit un
héritierréservataire ou agnat de celui
du bénéficiaire. Extrait sommaire.

Le mari n’a pas le droit de prendre l’argent de
sa femme pour le donner à ses propre père ou mère ou frèressans le consentement de l’épouse. Le mari ne
peut prendre des biens de son épouse que ce qu’elle lui en donne de gaité de cœur. Référerez vous à la réponse donnée à la question n°
163541.

Nous pensons que le fils doit donner quelque
chose à son pèreau nom de la piété
filiale mais de manière à ne pas négliger vos besoins et vous léser. Il doit
s’efforcer avec l’aide de ses frères à encourager leur père à travailler. Vous
pouvez séparer votre salaire de celui de votre mari et épargner l’intégralité
de votre salaire. Votre mari assure dans ce cas votre prise en charge vitale et
celle de ses enfants. Il doit supporter les charges vitales car c’est son
devoir. S’il lui reste un surplus, il peut en donner à son père
, à condition de ne pas vous porter préjudice et ne pasléser ses enfants. S’il lui reste des fonds
après cela, il doit les ajouter à votre salaire pour constituer
un épargne devant vous servir à acheter
une maison entre autres besoins. Il faut, ce faisant, éviter que ce choix
suscite des récriminations ou perturbe vos relations
avec votre mari. Vous êtes mieux placée pour apprécier les circonstances qui
enveloppent votre vie.

Si vous craignez quelque chosede cela, maintenez le statu quo et efforcez
vous de l’orienter vers la bonne gestion de vos affaires et celles de vos
enfants tout en évitant la rupture avec son père ou l’abandon du bon traitement
qu’il lui doit et qui se traduit par un apport qui lui profite et ne vous porte
pas préjudice. Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question n°
130599.

Allah très Haut le sait mieux.