La meilleure manière de prier pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)

Louanges à Allah

Prier pour le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) fait partie des grands actes à traverslesquels on se rapproche à Allah, les très importants actes d’obéissancesrecommandés par la loi. Cette prière est l’une desinvocations les plus utiles au fidèleserviteur ici-bas et dans l’au-delà. Elle découle de la perfection de l’amourqu’on voue au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et exprime savénération et le respect de ses droits.

S’agissant de lameilleure manière de prier pour le maître des créatures (Bénédiction et salutsoient sur lui), on a rapporté plusieurs formules que vous pouvez retrouverdans le livre intitulé: Description de la prière du Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) par l’érudit al-Albani (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde)p.165, édition de lalibrairie al-Maarif, Ryadh.Font partie des formules les plus justes et les plus célèbres les deux formulesque le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) apprit à ses compagnons (P.A.a) quand ils lui demandèrent comment prier pour lui.

La première formule:Monseigneur! Salue Muhammad et pour la famille de Muhammad comme tu as saluéAbraham et la famille d’Abraham. Tu es certes louable et glorieux. Monseigneur!Bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as bénis Abraham et lafamille d’Abraham. Tu es certes louable et glorieux. (Rapporté par al-Bokhari,3370) et par Mouslim, 406) d’après un hadith de Kaabibn Oudjarah (P.A.a)

La deuxième formule:Monseigneur! Salue Muhammad et ses épouses et saprogénitures comme tu as salué la famille d’Abraham. Bénis Muhammad , ses épouses et sa progénitures comme Tu as bénila famille d’Abraham. Tu es certes louable et glorieux. (Rapporté par al-Bokhari,3369 et Mouslim,407) d’après un hadith d’Abou Houmaydas-Saidi (P.A.a). LeProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne choisit que le meilleur, leplus noble. Voir Rawdahtou Talibine d’an-Nawawi (11/66)et Fateh al-Barid’Ibn Hadjar (11/166) et Sifatousalati ala nabiyy par al-Albani,p. 175 et l’encyclopédie juridique koweitienne (27/97).

Il vaut mieux alternerl’usage des formules reçues en utilisant l’une une fois et l’autre une autrefois afin de mieuxse conformer à laSunna et à la loi religieuse et pour éviter que l’usage systématique d’uneformule n’entraîne l’exclusion de l’autre qui n’est pas moins rapportée defaçon sûre, et pour les nombreux autres avantages qu’on rate si on pérennisel’usage d’une formule de manière à écarter les autres.

Toutefois, il convientd’attirer l’attention sur le fait qu’il n’est pas institué de mélanger des motsemployés dans différentes formules pour réaliser une synthèse car c’estcontraire à la Sunna d’après ce qu’affirme un groupe d’ulémas. Voir Madjmou al-Fatawad’Ibn Taymiyya (22/335,458;24/242,247et Djalaa al-afhaamd’Ibn al-Qayyim,P.373 et Qawaidd’Ibn Radjab,p.14 et ach-Charhal-moumti d’Ibn Outhaymine, (2/56,65;3/29,98.

Tout ce qui vient d’êtredit concerne la prière faite pour le Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) dans le cadre de l’ultime invocation à la fin de la prière quotidienne.Quant à la formule que vous employez en dehors de cette prière, à savoir:Seigneur! Salue Muhammad et la famille de Muhammad si votrecompagnons qui vous a dit qu’elle est incomplète entend dire qu’ellel’est par rapport à la formule complète reçue, c’est juste. Si en revanche, ilentend dire qu’elle est insuffisante et ne constitue pas une manière correctede prier pour le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) il n’ yest pas. Car votre formule est juste et permet de faire le nécessaire. Lesulémas ont toujours dit «Seigneur! Salue Muhammad et Puisse Allah le béniret le saluer et consorts. La pratique fait l’objet d’une grande latitude, s’ilplaît à Allah.

Al-HafedhIbn Hadjar dit dans Fatehal-Bari (11/166):«Il est vrai toutefois que lagrande majorité des ulémas pense qu’on peut employern’importe quelle formule qui permetd’exprimer justement le sens visé. Mais, dans la prière prescrite, on doit secontenter de la formule reçue et ne pas l’abréger pour éviter de s’écarter dela sunna et (de la bonne pratique) de la religion et pour se conformer à ce quiest reçu du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui).

On observe que votreformule se limite à la prière mais ne comprend pas le salut. Or Allah nous adonné l’ordre de réunir les deux. Il en est ainsi dans la parole du Très-haut:Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez surlui et adressez (lui) vos salutations. Les ulémas ont précisé qu’il estréprouvé de se contenter systématiquement de la prière sans y ajouter le salutou de se contenter du salut sans y ajouter la prière. Si on les réunit ou se contentede la prière tantôt et du salut tantôt, on se conforme au verset..» Voir Fateh al-Bari(11/167).

Allah le sait mieux.