La meilleure manière de prier pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)

Louanges à Allah

Prier pour le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) fait partie des grands actes à travers
lesquels on se rapproche à Allah, les très importants actes d’obéissances
recommandés par la loi. Cette prière est l’une desinvocations les plus utiles au fidèle
serviteur ici-bas et dans l’au-delà. Elle découle de la perfection de l’amour
qu’on voue au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et exprime sa
vénération et le respect de ses droits.

S’agissant de la
meilleure manière de prier pour le maître des créatures (Bénédiction et salut
soient sur lui), on a rapporté plusieurs formules que vous pouvez retrouver
dans le livre intitulé: Description de la prière du Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) par l’érudit al-Albani (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde)p.165, édition de la
librairie al-Maarif, Ryadh.
Font partie des formules les plus justes et les plus célèbres les deux formules
que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) apprit à ses compagnons (P.A.a) quand ils lui demandèrent comment prier pour lui.

La première formule:
Monseigneur! Salue Muhammad et pour la famille de Muhammad comme tu as salué
Abraham et la famille d’Abraham. Tu es certes louable et glorieux. Monseigneur!
Bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as bénis Abraham et la
famille d’Abraham. Tu es certes louable et glorieux. (Rapporté par al-Bokhari,3370) et par Mouslim, 406) d’après un hadith de Kaab
ibn Oudjarah (P.A.a)

La deuxième formule:
Monseigneur! Salue Muhammad et ses épouses et sa
progénitures comme tu as salué la famille d’Abraham. Bénis Muhammad , ses épouses et sa progénitures comme Tu as béni
la famille d’Abraham. Tu es certes louable et glorieux. (Rapporté par al-Bokhari,3369 et Mouslim,407) d’après un hadith d’Abou Houmayd
as-Saidi (P.A.a). Le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne choisit que le meilleur, le
plus noble. Voir Rawdahtou Talibine d’an-Nawawi (11/66)
et Fateh al-Bari
d’Ibn Hadjar (11/166) et Sifatou
salati ala nabiyy par al-Albani,p. 175 et l’encyclopédie juridique koweitienne (27/97).

Il vaut mieux alterner
l’usage des formules reçues en utilisant l’une une fois et l’autre une autre
fois afin de mieuxse conformer à la
Sunna et à la loi religieuse et pour éviter que l’usage systématique d’une
formule n’entraîne l’exclusion de l’autre qui n’est pas moins rapportée de
façon sûre, et pour les nombreux autres avantages qu’on rate si on pérennise
l’usage d’une formule de manière à écarter les autres.

Toutefois, il convient
d’attirer l’attention sur le fait qu’il n’est pas institué de mélanger des mots
employés dans différentes formules pour réaliser une synthèse car c’est
contraire à la Sunna d’après ce qu’affirme un groupe d’ulémas. Voir Madjmou al-Fatawa
d’Ibn Taymiyya (22/335,458;24/242,247
et Djalaa al-afhaam
d’Ibn al-Qayyim,P.373 et Qawaid
d’Ibn Radjab,p.14 et ach-Charh
al-moumti d’Ibn Outhaymine
, (2/56,65;3/29,98.

Tout ce qui vient d’être
dit concerne la prière faite pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) dans le cadre de l’ultime invocation à la fin de la prière quotidienne.
Quant à la formule que vous employez en dehors de cette prière, à savoir:
Seigneur! Salue Muhammad et la famille de Muhammad si votre
compagnons qui vous a dit qu’elle est incomplète entend dire qu’elle
l’est par rapport à la formule complète reçue, c’est juste. Si en revanche, il
entend dire qu’elle est insuffisante et ne constitue pas une manière correcte
de prier pour le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) il n’ y
est pas. Car votre formule est juste et permet de faire le nécessaire. Les
ulémas ont toujours dit «Seigneur! Salue Muhammad et Puisse Allah le bénir
et le saluer et consorts. La pratique fait l’objet d’une grande latitude, s’il
plaît à Allah.

Al-Hafedh
Ibn Hadjar dit dans Fateh
al-Bari (11/166):«Il est vrai toutefois que la
grande majorité des ulémas pense qu’on peut employern’importe quelle formule qui permet
d’exprimer justement le sens visé. Mais, dans la prière prescrite, on doit se
contenter de la formule reçue et ne pas l’abréger pour éviter de s’écarter de
la sunna et (de la bonne pratique) de la religion et pour se conformer à ce qui
est reçu du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui).

On observe que votre
formule se limite à la prière mais ne comprend pas le salut. Or Allah nous a
donné l’ordre de réunir les deux. Il en est ainsi dans la parole du Très-haut:
Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez sur
lui et adressez (lui) vos salutations. Les ulémas ont précisé qu’il est
réprouvé de se contenter systématiquement de la prière sans y ajouter le salut
ou de se contenter du salut sans y ajouter la prière. Si on les réunit ou se contente
de la prière tantôt et du salut tantôt, on se conforme au verset..» Voir Fateh al-Bari
(11/167).

Allah le sait mieux.