Il va se livrer à la prédication et abandonne sa famille en dépit de sa besoin de lui

Louanges à Allah

Premièrement, nul doute que celui qui mérite plus que
tout autre qu’on prenne soin de lui, le protège, s’occupe de ses affaires,
l’éduque, l’appelle, lui assure protection c’est bien la famille qui vit sous
notre toit. Allah Très-haut dit:Ô
vous qui croyez ! Préservez vos personnes et vos familles de l’enfer… (Coran,66:6). Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui) a dit: Vous êtes tous des bergers responsables
de vos troupeaux. L’imam est responsables de son
troupeau. L’homme est un berger dans sa famille et il est responsable de son
troupeau. La femme est une bergère dans le foyer de son mari et elle est
responsable de son troupeau. Le domestique est un berger par rapport aux biens
de son chef et il en est responsable. (Rapporté par al-Bokhari,893 et par Mouslim,1829.

Si l’on assume
des devoirs religieux dont certains sont considérés comme des droits d’Allah et
d’autres comme des droits des créatures, et si l’on veut s’engager dans les
chemins du bien et multiplier les actes surérogatoires, on est ordonné de
réaliser un équilibre entre l’ensemble de ces droits en faisant passer
l’obligatoire avant le recommandé. Quand les devoirs se superposent, on doit
chercher à concilier tous les chapitres chaque fois que cela est possible.
Quand ils s’avèrent incomptables de sorte qu’on ne peut pas les concilier, on
donne la priorité au plus important. On commence par le plus urgent des devoirs
avant de passer au moins urgent.

Il est rapporté
dans le Sahih d’al-Bokhari (1968) d’après Awn ibn Abi Djouhayfa que son
père a dit: «Le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) a établi une fraternité entre Salman et Abou Dardaa.
Le premier rendit visite au second et s’aperçut qu’Oum Dardaa
était indifférente. Il lui dit:

–Qu’est-ce qui
t’arrive?

–Ton frère,
Abou Dardaa est complètement détourné du monde
d’ici-bas!!

Puis Abou Dardaa rentra et lui prépara un repas et lui dit:

– »Mange-en.»

– J’observe le
jeûne.

– Je ne mange
qu’avec toi. L’hôteaccepta de manger.

Une foisla nuit tombée,
Abou Dardaa allait se mettre à prier lorsque Salman
lui dit:

– Va dormir.

Il le fit puis
il se releva de nouveau pour aller prier lorsque Salman lui dit encore:

–Va dormir.

Vers la fin de
la nuit, Salman lui dit:

– Lève-toi pour
prier.

Les deux hommes
prièrent ensemble. Puis Salaman lui dit:

–Ton Maître a
un droit sur toi. Ton corps a un droit sur toi. Ta famille a des droits sur toi; donne à chacun son droit! Plus tard, Abou Dardaa se rendit auprès du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) et lui raconta ce qui s’était passé et ce dernier de lui dire: Salman a raison. Ce hadith enseigne la réalisation
d’un équilibre entre l’ensemble des droits afin d’éviter de privilégier les uns
au détriment des autres.

Deuxièmement, la
priseen
chargede la famille et sa protection
consiste à s’occuper de leurs besoins vitaux en fait de dépenses,du nécessaire en matière de logement. La
prise en charge s’étend encore à la protection de la famillecontre tout danger pour leurs
personnes, leur honneur, et leurs biens. Le chef de famille a l’obligation de
leur assurer tout cela en plus d’uneprotection totale.

Cette affaire
varie en fonction du temps et de l’espace. Quand l’on se trouve dans un endroit
où sa famille jouit de la sécurité même en son absence, soit parce qu’elle est
entourée de ses proches et disposent de gens qui s’occupent d’eux
, soit parce que la sécurité publique est bien assurée et les causes de
troubles faibles. Si tel est le cas , il est permis au
chef de famille de voyagerpour
s’occuper de ses intérêts dans la mesure où son déplacement ne leur porte pas
préjudice.

Si l’on se
trouve dans un endroit où l’on n’est pas en sécurité ni pour sa personne ni
pour ses biens ni pour son honneur et où l’on redoute des troubles, le chef de
famille doit rester sur place et ne quitter sa famille qu’en cas de contrainte
majeure. Il doit en plus veiller à assurer à sa famille les moyens afférant à
leurs soins et protection ou alors se faire remplacé
auprès d’eux par une personne sûre ou les déménager ailleurs où ils seraient
mieux protégés.

D’après
Abdoullah ibn Amre ibn al-As un homme se présenta au
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et dit:

–Je te prête
serment pour m’engager à émigrer et à participer au djihad pour obtenir la
récompense d’Allah.

–L’un de vos
père et mère est-il vivant?

–Oui, tous les
deux.

–Et tu cherches
la récompense d’Allah ailleurs?

–Retourne
auprès de tes parents et assure leur un bon traitement. (Rapporté par
al-Bokhari,1671 et par Mouslim,2549).

Cheikh Muhammadibn Ilaan as-Siddiqui (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Le législateur a dispensé l’intéressé de
l’obligation de participer à l’émigration pour lui permettre de rester auprès
de ses père et mère. L’émigration était alors obligatoire pour lui mais il
avait une autre obligation plus importante envers ses père et mère.

Quand
l’émigration n’est pas obligatoire, ce qui l’est doit l’emporter. Mais ceci
concerne celui qui réside dans un endroit où il peut pratiquer sa religion en
toute sécurité. Quant à celui qui craint pour sa foi, il doit la sauver en
laissant sur place ses père et fils, comme les Immigrés, les élus d’Allah,
l’avaient fait.» Extrait de Dalil al-Faalihiine li tourouqui riyaadh as-Salihiine (2/463).
On l’a déjà expliqué dans la réponse donnée à la question
n° 177195.

Certains ulémas
sont allés jusqu’à dire que celui dont la famille se trouve dans un endroit isoléde sorte qu’on
craint leur perte, celui-là est dispensé de la prière du vendredi, bien que
celle-ci se fasse rapidement puisqu’elle ne prend que peu de temps.

L’auteur de Kashshaf al-qunaa
(1/456) a dit: Oui, si sa fréquentation de la mosquée
crée un vide auprès de sa famille, il vaut mieux que le chef de famille prie
tout seul chez lui, pour s’acquitter de son devoir. Mieux, ils (les ulémas)
ont précisé que parmi les objectifs de la Charia que tout un chacun doit
chercher à atteindre, la bonnecompagnie de la famille même si cela
ne prenait que peu de temps.

Onlit dans Touhfatoul mouhtadj
(2/471):Dans ses va et vient (auprès de sa famille)
Il peutsoit marcher , soit utiliser une
monture (?) Ach-Charwaani dit dans son commentaire
marginal sur l’ouvrage précédent: il convient que le
chef de famille reste chez lui sauf quand un déplacement revêt un caractère
cultuel. Son séjour auprès de sa famille se justifie davantage quand il entend
leur tenir compagnie ou accomplir une tache légale importante les concernant ou
concernant d’autres et quand le séjour permet de protéger ses organes et ses
forces contre une violation (de la loi) prévisible au cas où il quitterait le
domicile..

Cela étant, ce
qui est demandé au mari, si vous résidez dans un endroit où votre famille et vous même n’êtes pas en sécurité, c’est de rester auprès de
sa famille. Toutefois, il peut s’occuper de tout ce qu’il veut en fait
d’activités relatives à la prédication et à la bienfaisance, à la prière, et à
la retraite pieuse dans les limites de sa zonede résidence ou à l’intérieur de la ville où vous vivez. La réalisation
de tous ces objectifs religieux n’est pas lié à un endroit à l’exclusion des
autres car ils ne sont pas comme les rites à observer soit à La Mecque, soit à
Médine puisqu’ils relèvent des actes de bienfaisance que chacun peut faire là
où il se trouve, dans son quartier, ou dans sa ville. On peut embrasser tous
les domaines de bienfaisance et donner à chacun son dû au lieu d’être comme celuiqui détruit
toute une ville pour construire un palais. Voir à toutes fins utiles les
réponses données à la question n°
177195, à la question n°155577 et à la question n°
3043.

Troisièmement,
quant à l’évocation par le mari de l’histoire du Prophète Abraham rapportée par
al-Bokhari (3364) d’après Ibn Abbas (P.A.a), histoire
dans laquelle on lit:« Ensuite, Abraham la (sa femme)
fit venir en compagnie de son fils Ismail qu’elle allaitait. Dépourvue de
l’eau, La Mecque n’abritait personne à l’époque. Il les installa sous un arbre
à une hauteur de la mosquée près de Zamzam et leur
laissa un panier de dattes etun outre rempli d’eau avant de rebrousser chemin. La mère
d’Ismail le poursuivit en disant:

–Abraham! Où vas-tu? Tu vas nous
abandonner dans cette vallée où il n’y a ni humain ni rien? Elle lui répéta
ces propos plusieurs fois sans qu’Abraham se retournât. Elle dit alors:

–Est-ce Allah
qui t’adonné
unordre dans ce sens?

–Oui.

–Alors, Il ne
nous livrera pas à notre perte.

Abraham
poursuivit sa marche jusqu’à l’emplacement du col où ils (sa femme et son
enfant) ne le voyaient plus. Là, il orienta son visage vers la Maison et
prononça, les mains levées, ces quelques phrases à titre d’invocation:
Seigneur, j’ai installé une partie de mes descendants dans une vallée sans
culture, auprès de Ton oratoire sacré afin, Seigneur, qu’ils puissent accomplir
la prière ! Seigneur, dispose en leur faveur les cœurs d’un certain nombre
d’hommes ! Veille à leur procurer des fruits pour leur subsistance. Peut-être
seront-ils reconnaissants. (Coran,14:37), l’évocation
de cette histoire à titre d’argument, disons-nous, est complètement déplacé car
elle n’a rien à voir avec votre affaire ni avec vos circonstances.

Abraham
abandonna sa femme et son fils en cet endroit situé dans un territoire rendu
sacré par Allah et près de la Maison sacrée d’Allah pour un objectif religieux
et selon une parfaite sagesse justifiant leur séjour en ce lieu.

La mère d’Ismail
ne connaissait pas la sagesse divine qui sou tendait l’ordre de séjourner dans
un endroit dépourvu de l’eau donc d’êtres humains et de culture. D’où la
question qu’elle posa au prophète d’Allah ,Abraham
pour savoir s’il avait agi selon l’ordre d’Allah. Abraham le lui confirma et
elle se soumit à l’ordre d’Allah en disant qu’Allah ne les livrerait pas à leur
perte.

Celui qui
inspira à Abraham ce comportement qui échappe aux causes apparentes et se
différence des ordres donnés habituellement aux gens c’est Allah. Il ne
s’agissait pas d’un avis personnel d’Abraham (PSL) mais une révélation divine.
Allah nousa
-t-Il donné l’ordre ou révélé de négliger la protection de nos familles et nos
proches pour nous contenter de leur dire qu’on les confie à Allah? Pourquoi
alors le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) donna
-t-il au compagnon évoqué plus haut l’ordre de retourner auprès de ses
père et mère pour leur assurer une bonne compagnie?

Allah Très-haut
a donné à Son ami intime, Abraham, l’ordre d’égorger son fils
, Ismail (PSL). Est-il raisonnablement et religieusement juste qu’un
homme néglige sa famille et sa progéniture ou leur cause des dégâts ou égorge
l’un d’entre eux en se référant à l’acte d’Abraham?? Serait -il juste qu’un homme abandonne sa famille en plein
désert, où il n’y a ni eau ni culture et se dit qu’Abraham s’était comporté
ainsi?!

Après tout ou
avant tout, nous vous conseillons d’essayercalmement et sans esprit de défiance
de vous entendre avec votre mari sur ce problème. Evitezdans la mesure du possible de vous
exposer à son impétuosité. Tentez de lui montrer votre compréhension de ses
convictions et votre respect pour lui et votre demande qu’il tienne compte de
vos besoins et des circonstances qui entourent l’endroit où vois séjournez avec
votre famille. Que chacun de vous cherche à faire un pas vers l’autre et
consente des concessions et supporte une partie des difficultés afin d’éviter
d’en arriver à une étape marquée par la tension ou la complication des
problèmes.

Nous demandons à
Allah de faciliter vos affaires, de vous réconcilier avec votre mari et de
faire régner la bonne entente entre vous.

Allah le sait
mieux.