La manière dont le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) traitait avec les Juifs

Louanges àAllah

Lemeilleur discours est celui d’Allah et le meilleur enseignement celui deMuhammad (Bénédiction et salut soient sur lui). Ce dernier reste la créature laplus parfaite et le plus illustre messager. Il nous a donné l’ordre de nousattacher à son enseignement en disant :Restezaccrocher à ma Sunna. (Rapporté par Abou Dawoud,4607) et jugé authentique par al-Albanidans Sahihi Abou Dawoud.

Sonenseignement fondé sur sa Sunna véhiculeles meilleurs mœurs et manières d’être,notamment sa manière de traiter avec les adeptes des autres religions. Nouspouvons résumer son enseignement régissant ses rapports avec les Juifsà travers les questions que voici:

1.Adoptiond’une attitude juste à l’égard du judaïsme et de toutes les autres religions.Cette attitude consiste à croire que l’islam , religion de la foi en l’unicitéabsolue d’Allah, est la religion la plus vraie et que toutes les autresreligions sont fausses parce qu’elles renferment la mécréance, et consiste àaffirmer qu’Allah Très-haut n’agréera au jour de la Résurrection autre choseque l’islam marqué par un dévouement total envers le Très-haut d’après cepropos du Transcendant: Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, nesera point agréé, et il sera, dans l’au-delà parmi les perdants. (Coran,3:85).

Cetteconfession était le socle de la prédication du Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui), socle sur lequel il fondait ses positions car l’objet de laconfession est unedes composantesessentielles de la foi du musulman qui ont subi à travers des siècles desdéformations et des altération de la part des prêcheurs de ‘l’unité des religions’!Voir la réponse donnée à la question n°21534.

2.Voilà pourquoile Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) veillait à les appeler àl’islam. Il ne ratait aucune occasion sans leur faire parvenir la religiond’Allah Très-haut. Il n’avait jamais déclenché une guerre contre eux pour causede trahison de leur part avant de leur adresser un rappel et un appel (àl’islam). C’est dans ce sens qu’il dit à Ali ibn Abi Talib (P.A.a) le jour de laconquête de Khaybar: Avance doucement. Quand tu arriveras au centre de leurcampement, appelle-les à l’islam et explique leur leurs devoirs (une foisconvertis). Au nom d’Allah, le fait pour toi de réussir à guider un seul hommeest meilleur que la possession de chameaux rouges. (Rapporté par al-Bokhari,2942 et par Mouslim,2406).

3.Réaffirmer avec force que le contrat d’alliance ne concerne que les croyants etqu’il faut désavouer tout mécréant déterminé. Le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) a créé une fraternité fondée sur l’appartenance à l’islam. Dès lors , il n’est pas permis à un musulman de s’allier avecdes adeptes d’autres religion au point de les aimer. C’est pourquoi le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) s’empressa dès son arrivée à Médine àétablir clairement une ligne de démarcation entre l’islam et le judaïsme. Letexte de la ‘constitution’ qu’il fit rédiger pour réglementer les relationsentre les habitants de Médine précisait: Les croyants constituent unecommunauté entièrement à part. (Rapporté par al-Qassimibn Salam dans al-Amwaal (517). Le hadith faitpartie des hadiths cités par az-Zouhri sans lesattribuer explicitement au Prophète.

Docteur Akram al-Omari dit: Les liensunissent exclusivement les musulmans et n’incluent pas les autres, notamment les juifs et les alliés. La spécification de la communautédes croyants visait à en renforcer la cohésion et à la rendre fièred’elle-même. Voir as-sira an-nabawiyya as-sahiha pardocteur Akram al-Omari(1/272-291). Cet auteur a analysé et apprécié le texte (de la constitution)exhaustivement.

4.Le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) n’en reconnaissaient pas moins les droitsdes juifs et des chrétiens. C’est une erreur que de croire que le désaveu de lareligion altérée des juifs implique leur traitement injuste et le non respectde leurs droits. En effet, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)accepta bien la présence des juifs à Médine et fit écrire dans la constitutionde Médine ceci: Les juifs des Bani Awf forment une communauté aux côtés des croyants. Il leurgarantit tous les droits, notamment:

a) ledroit à la vie puisqu’il ne tua aucun juifs sauf encas de traitrise.

b) ledroit de choisir leur religion puisqu’il les confirma dans leur foi etn’obligea personne à se convertir à l’islam conformément à la parole duTranscendant et Très-haut: Point de contrainte en religion. (Coran, 2:256).Il fit écrire dans la charte de Médine: Aux juifs leur religion et auxmusulmans et à leurs affranchis leur religion.

c) ledroit à la propriété puisqu’il ne confisqua rien de leurs propriétés. Bien aucontraire, ils laissa les musulmans continuer leurstransactions commerciales avec eux.

d) ledroit à la protection puisque la charte de Médine stipule: Les juifs assurentleurs dépenses et les musulmans assurent les leurs et ils doivent tous sesolidariser contre celui qui combattra ceux qui adhèrent au contenu de cette feuille .

e) ledroit à un traitement équitable et à la protection contre l’injustice puisquela charte de Médine stipule à cet égard:« Les juifs qui nous suivront aurontdroit au soutien; ils seront à l’abri de l’injustice et ne seront pasdélaissés. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) observaitl’impartialité dans ses jugements, fusse au détriment des musulmans.Quand les habitants de Khaybar tuèrent Abdoullah ibn Sahel (P.A.a) il(le Prophète) n’émit pas un jugement dans le sens du versement du prix du sanget ne punit pas les juifs en raison de l’absence d’une preuve (indiquant leurculpabilité). Au contraire, il (le Prophète) préleva le prix du sang des fondsappartenant aux musulmans…L’histoire est citée dans al-Bokhari(6769) et dans Mouslim (1669). Quand al-Ashath ibn Quays et un juifsportèrent au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) un contentieuxconcernant une terre située au Yémenetqu’il se rendit compte qu’al-Ash’ath ne disposaitd’aucune preuve, il jugea en faveur du juif après lui avoir fait jurer d’aprèsce qui est rapporté par al-Bokhari, 2525 et par Mouslim,138.

f) Mieux,ils leur concéda le droit de se faire appliquer leurs propres lois au lieu deleur imposer celles des musulmans chaque fois que les adversaires étaient tousissus de leurs communauté. Cependant, quand ils se présentaient à lui etdemandaient à ce qu’il tranchât leurs différends, il leur appliquait alors laloi d’Allah qui sou end la religion des musulmans.C’est à ce propos qu’Allah le Transcendant et Très-haut dit: S’ils viennent àtoi, sois juge entre eux ou détourne toi d’eux. Et si tu te détournes d’eux,jamais ils ne pourront te faire aucun mal. Et si tu juges, alors juge entre euxen équité. Car Allah aime ceux qui jugent équitablement. (Coran,5:42).

5. LeProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) réservait un bon traitement àtous le monde y compris les juifs car Allah le Transcendant lui avait donnél’ordre de s’imposer l’équité, la bonté, les bonnes mœurset la restitution des dépôts dans sesrelations aussi bien avec les juifs qu’avec les autres. C’est dans ce sens quele Transcendant dit: Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants etéquitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et nevous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. (Coran,60:8).

La bienséancedu Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) envers les juifs se manifestait comme suit:

a) il serendait au chevet de leurs malades. Al-Bokhari (1356)a rapporté d’après Anas ibn Malick (P.A.a) que quand un garçon juif qui servait chez le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) tomba malade, ce dernier se rendit à sonchevet et se mis assis près de sa tête et lui dit:

–Convertis-toi à l’islam. L’enfant regarda son père debout près de sa tête.

–Obéis , à Aboul Qassim. lui dit son père. Ce qu’il fit. Le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) quitta les lieux en disant:

–Allahsoit loué pour l’avoir sauvé de l’enfer.

b) LeProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) acceptait leurs cadeaux. A cepropos, al-Bokhari (2617) et Mouslim(2190) ont rapporté d’après Anas ibn Malick (P.A.a) qu’une femme juive offrit au Messager d’Allah (B Bénédiction et salut soient sur lui) un agneauempoisonné et qu’il en mangea.»

-«LeProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) leur pardonnait leurs mauvaisactes car il ne permit pas de tuer la femme qui avait introduit le poison dansle agneau puisqu’on dit dans le reste du hadith:«On l’emmena devant le Messagerd’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et ce dernier l’interrogea sur sonacte et elle dit :

–Jevoulais te tuer.

–Allah net’en aurait pas donné le pouvoir. ou Ne t’aurais pas donné le dessus sur moi

–Allons-nousla tuer? Dirent les compagnons.

–Non.

Un hadithd’Abou Hourayra cité dans al-Bokhari(3169) indique que les juifs étaient au courantet qu’ils avouèrent qu’il s’agissait d’une tentatived’homicide par empoisonnement. Pourtant leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) n’émit pas l’ordre dans le sensd’une vengeance personnelle mais il la fit tuer plus tard à cause de la mort deson compagnon, Bisher ibn al-Baraa(P.A.a) empoisonné en même tant que lui pour avoirmangé de l’agneau.

Il en fitde même quand Labiid ibn al-A’asaml’ensorcela puisqu’il lui pardonna son acte et ne se vengea pas en donnantl’ordre de le tuer. Mieux, on a rapporté dans les Sunande Nassai (4080) que Zaydibn Arqam a dit:« Il (le Prophète)n’en parla pas au juifs mis en cause et sonvisage n’exprima pas la désapprobation en sa présence. (Jugé authentique par al-Albani).

d) Il (leProphète) engageait des transactions financières avec les juifset y faisait preuve de fidélité. D’après IbnOmar (P.A.a) le Messager d’Allah (Bénédiction etsalut soient sur lui) offrit Khaybar aux juifs afin qu’ils l’utilisassent et lacultivassent contre la moitié de sa production (agricole).» (Rapporté par al-Bokhari,2165 et par Mouslim,1551).

Aicha (P.A.a) a dit: Le Messager d’Allah (Bénédiction et salutsoient sur lui) acheta une denrée alimentaire auprès d’un juif contre un prix àpayer en différé et lui remit son bouclier à titre de gage. (Rapporté par al-Bokhari, 1990 et par Mouslim,1603).

e) Audébut de son séjour à Médine, il aimait à s’entendre avec les juifs dans leurspratiques et us, dans le but de les attirerdoucement vers l’islam. Quand il s’aperçut de leur entêtement et leurorgueil, ils donna l’ordre de se démarquer d’eux et interdit de lesimiter.D’après Ibn Abbas (P.A.a) le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient surlui) avait l’habitude de laisser ses cheveux pendre sur sa nuque à un moment oùles polythéistes divisaient leurs cheveux en deux tresses et que les gens dulivre renvoyaient leurs cheveux sur leurs nuques et le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) aimait se mettre en accord avec les gens dulivre en tout ce qui ne faisait pas l’objet d’un ordre adressé à lui. Par lasuite, il divisait ses cheveux en deux tresses.» (Rapporté par al-Bokhari,3728 et par Mouslim,2336).

f) LeProphète (Bénédiction et salut soient sur lui)ne s’estimait pas trop importantpour dialoguer avec eux. Loin de là, il se montrait humble devant eux etrépondait à leurs questions, même quand ils ne voulaient qu’engager une faussediscussion. D’après Abdoullah ibn Massoud (P.A.a):« Une fois je marchais avec le Prophète ( Bénédiction et salut soient sur lui) dans un champ et ils’appuyait sur un bout de branche de dattier. Nous passâmes tout près d’ungroupe de juifs. Ils se dirententreeux: Interrogeons-le sur l’âme. D’autres dirent : qu’avez-vous à faire aveclui puisqu’il ne fit rien qui vous soit détestable. Ils dirent :Interrogeons-le tout de même. L’un d’entre eux l’interrogeaet le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) se tut et ne dit mot. Sachant qu’ilrecevait une révélation, je m’éloignai . Une fois larévélation terminée, il dit: Et ils t’interrogent au sujet de l’âme, – Dis:”L’âme relève de l’Ordre de mon Seigneur”. Et on ne vous a donné quepeu de connaissance. (Coran,17:85). (Rapporté par al-Bokhari,4444 et par Mouslim,2794).

g) Ilpriait pour qu’Allahles guidât (versl’islam) et améliorât leur état. D’après Abou Moussa (P.A.a)les juifs feignaientéternuer enprésence du Prophète(Bénédiction etsalut soient sur lui) dans l’espoir qu’il dirait :«Puisse Allah vous accorder Sa miséricorde) et il disait :Puisse Allah vousguider et améliorer votre état. (Rapporté par at-Tirmidhi,2739) et qualifié par lui de bon et authentique et jugéauthentique par al-Albani dans Sahihat-Tirmidhi.

6. Parailleurs, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) n’acceptait pas laviolation persistante par les juifs des choses sacrées des musulmans. Ilpunissait celui d’ente eux qui commettait une agression contre les musulmans oules lésait ou dépassait les limites à leur détriment. Quand des juifsagressèrent une femme musulmane au marché et tentèrent de la mettre à nu etprofèrent des menaces de mort à l’endroit du Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) en disant: Muhammad! Ne te surestimespas pour avoir tué une bande de qorayshites qui ne sait pas se battre! Si tunous combattais, tu sauraisqui noussommes.» (Cité par Ibn Hadjar dans Fateh al-Bari etjugé bon par lui (7/332).

LeProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) se rendit immédiatement chez euxet le fit expulser de Médine au mois de Shawwal del’an II de l’Hégire.

Quand lanuisance que le juif, Kaab ibn al-Ashraf,infligeaitaux musulmans s’amplifiapuisqu’il commençait à les attaquer dans leur honneuret faisait des poèmes (pour raconter desaventures imaginaires) avec leurs femmes et e rendait à La Mecque où ilexhortait les chefs qurayshitesàenvahir les musulmans, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) émitl’ordre de le tuer. Ceci figure dans un long récit relatif aux évènements del’an III de l’hégire. (Rapporté par al-Bokhari, 2375et par Mouslim,1801).

Il en fitde même quand se répétèrent les tentatives d’assassinat fomentées par les Bani Nadhir contre leProphète(Bénédiction et salut soientsur lui) citées dans de célèbres récits racontés par les biographes. Ces juifsdépêchèrentsecrètement des émissairesauprès des qorayshites pour les exhorter à envahir Médine en l’an IV del’Hégire. Voir al-Maghazi d’al-Waqidi (1/363-370) et SiratouIbn Hisham (3/682).

Quant auxjuifs des Bani Qoureizha,le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) tua leurs combattants aprèsqu’ils l’avaient trahi lors de l’invasion des troupes coaliséeset s’étaient alliés avec des arabes et desqorayshites contre les musulmans en dénonçant ainsi leurs engagementsen l’an V de l’Hégire. Voir Siratou Ibn Hisham(3/706).

Beaucoupd’informations sont recueillies selon lesquelles le Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui)pardonnait à ceuxd’entre eux qui affichaient la fidélité à leurs engagement et il ne punissaitque les traîtres et leurs complices et ceux qui les approuvaient. Voir as-Sira an-nabawiyyapar Akram al-Omari (1/316).

La chartede Médine stipule: Aux juifs leur religion et aux musulmans et leursaffranchis leur religion. Celui qui se rend injuste à l’égard de lui-même, nefera que se détruire et détruire sa famille.

Enfin,quand le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) constata quejuifs étaient des traîtrise irréductibles,Allah lui révéla l’ordre de rendre la péninsule arabique à la religion fondéesur la foi pure en l’unicité absolue d’Allah et de faire en sorte qu’il n’yreste que la religion qu’Allah agrée pour Lui-même

D’aprèsIbn Abas (P.A.a) le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) leur fit lors son ultime maladieune recommandation en ces termes: Faitessortir les polythéistes de la péninsule arabique. (Rapporté par al-Bokhari,2888 et par Mouslim,1637).

Allah lesait mieux.