sources des lois islamiques
Ibn Hadjar al-Asqalaani a–t-il autorisé la célébration du Mawlid?
Ibn Hadjar a-t-il vraiment autorisé la célébration du Mawlid ? Beaucoup de nos cheikhs en Algérie tirent un argument de sa fatwa pour permettre la célébration du Mawlid.Le gouvernant peut il suspendre l'application des peines légales provisoirement?
Le gouvernant musulman peut il suspendre provisoirement l'application des peines comme le fit Omar avec la peine applicable au voleur au cours d'une année de disette dite ramada?Le statuts de celui qui rejette un hadith authentique
Celui qui rejette un hadith authentique devient-il mécréant? Un frère rejette certains hadiths authentiques cités dans les recueils d'al-Bokhari , de Mouslim et d'autres sous prétexte qu'ils contredisent le Coran. Comment juger celui qui rejette des hadiths authentiques? Doit-il être considéré comme un mécréant?Si le Coran est complet et assez parfait pour contenir la charia, pourquoi avoir besoin de la Sunna?
Le Coran étant complet, à quoi sert la Sunna?L’ordre donné par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) exprime-t-il une obligation
Est-ce que tout ordre qui nous est donné par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) traduit une obligation ? Comment concilier cela et le hadith qui dit : abstenez-vous de ce que je vous interdit et appliquez mes ordres dans la mesure du possible ? S’il n’en est pas ainsi, pourquoi considérer le fait de laisser pousser la barbe comme une obligation et non comme une sunna ?Le jugement de l'imitation des mécréants et la signification de «Ce que les musulmans estiment bon l'est auprès d'Allah»
Comment l'islam juge-t-il la question de l'imitation des mécréants dans leurs us et comportements? Quels sont les critères établis par la Charia à cet effet? Toute imitation de l'un des actes des mécréants doit elle être interdite même si on sait que bon nombre des actes des mécréants ne relèvent pas de ce que la loi interdit ou décrie et que ceux qui s'y livrent n'entendent pas imiter les mécréants mais ils les font parce qu'ils les jugent bons et qu'Ibn Massoud (P.A.a) a dit: Ce que les musulmans estiment bon l'est auprès d'Allah? Edifiez-nous -puisse Allah vous honorer. J'insiste sur la nécessité de daigner nous donner une réponse détaillée et mentionner les critères qui régissent la question.Imitation d’une fatwa
Est-il permis d’imiter une fatwa ?Devrions-nous appliquer les dispositions de la loi progressivement ?
Quelle est la différence entre l’interdiction progressive de la consommation du vin et la recommandation du djihad (guerre religieuse) étant donné que nous sommes tenus de nous confirmer à l’interdiction définitive de recourir au djihad quand nous le pouvons ?Choisir la plus facile à appliquer parmi les opinions émises par les ulémas
Quand une divergence de vue oppose les ulémas au sujet d’une question, j’entend d’aucuns dire : « Bon, la question étant controversée, je vais choisir l’opinion la plus facile à pratiquer. Est-ce que cette approche est juste ? Si elle ne l’est pas, comment se faire une opinion dans les questions controversées ?La fiabilité de la Sunna
Certaines personnes rejettent la Sunna sous prétexte qu’il existe des hadith faibles et beaucoup de hadith apocryphes et que l’importance du nombre de ceux qui ont inventé des hadith rend la sainte Sunna peu fiable. Que pensez-vous de cet argument ?Le moufti doit-il suivre l’avis le plus facile ?
Je sais que les gens ordinaires doivent interroger les ulémas quand ils ne savent rien. Mais comment évaluer les fatwa émises par des ulémas vertueux et sûrs ? Nous est-il permis de choisir l’avis le plus facile ?L’attitude à adopter face aux divergences opposant les jurisconsultes
Quelle est la signification de ces expressions : ceci est une question controversée et cette question fait l’objet d’une divergence de vue au sein des jurisconsultes . Quelle est l’attitude correcte à adopter ?Punira -t-on celui qui abandonne la Sunna?
Allah le Très Haut a dit : Demandez donc aux érudits du Livre, si vous ne savez pas. (Coran,21:7 ) Allah nous punira -t-il pour l’abandon de la Sunna du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)? Observation: j’entends n’importe quelle sunna, par exemple, le rasage de la barbe, l’abandon de l’accomplissement des deux premières rak’a de la prière de l’aube.Se prononcer sur le caractère licite ou l’illicite des choses
Question: Comment pouvons-nous juger illicites des actes tels que l’usage du tabac, l’aasurance et les impots en dépit du fait que seul Allah détient le droit de se prononcer sur le caractère licite ou l’illicite ( d’une chose)?A propos du groupe des partisans du Coran égarés
Il existe une communauté qui s’appelle les coranistes ; elle soutient qu’elle ne suivra que le Coran... Que pensez-vous de cette idée ?Quand le jeune jouit du droit de mener un effort d’interprétation des textes religieux et de donner des avis ?
Quand le jeune a-t-il le droit d’interpréter (les textes) et de donner des avis et d’aborder les dispositions relatives aux événements et aux questions d’actualité pour les déclarer licites ou illicites et donner leurs opinions sur les dispositions juridiques relatives à certaines questions du moment.La Sunna doit-elle régir les affaires de la vie profane ?
Il existe un groupe qui n’est pas moins dangereux que celui qui rejette la Sunna car il dit : nous acceptons la Sunna en tant que source de législation en matière cultuelle. Mais, quand il s’agit de légiférer pour les affaires profanes et la conduite (personnelle), nous ne sommes pas tenus d’appliquer la Sunna. Ils s’accrochent à un faible prétexte tiré de l’affaire de la greffe des dattiers. Comment leur répondre ?Les preuves qui font de la sunna (pratique du Prophète) un critère religieux.
Devons-nous observer la sunna ou le Coran seulement? Est-ce que le musulman doit suivre une école juridique déterminée?