O que aquele que quer realizar Hajj ou ‘Umrah deve fazer no miqaat?

Quando o peregrino chega ao miqaat, torna-semustahabb que ele faça o ghusl e coloque perfume, porque é relatado que oProfeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) mudava asroupas costuradas quando entrava em ihram, e fazia o ghusl. E é comprovado em as-Sahiheinque Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: “Eu costumava colocarperfume no Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejamsobre ele) por razão de seu ihram antes de entrar nele e quando saíado ihram antes de circundar a Ka’bah (tawaaf al-ifaadah).” E o Profeta (que apaz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) instruiu Aisha, quando suamenstruação chegou, depois de entrar em ihram para ‘umrah, a fazer ghusle entrar em ihram para o Hajj. Ele instruiu Asma’ bint ‘Umais, quando ela deu àluz em Dhu’l-Hulaifah, a fazer ghusl, envolver-se em um pano e entrar em ihram.Isso indica que se uma mulher chegar ao miqaat quando está menstruada oucom sangrando pós parto, ela deve fazer ghusl e entrar em ihram juntamentecom as pessoas, e ela deve fazer tudo o que os peregrinos fazem, exceto decircundar a Ka’bah, como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allahestejam sobre ele) instruiu Aisha e Asma’ a fazerem.

É mustahabb para aquele quequer entrar em ihram cortar o bigode, aparar as unhas e seus pelos pubianos edas axilas. Então ele deve remover o que quer que seja necessárioremover, de modo que não precisará remover isso depois de entrar emihram, já que, após entrar, será proibido fazê-lo. OProfeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) instruiu osMuçulmanos a cuidarem dessas coisas em todos os momentos, como é comprovado em as-Sahiheinque Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Cincocoisas fazem parte da fitrah: a circuncisão, a remoção dos pelos pubianos,aparar o bigode, cortar as unhas e raspar os pelos das axilas.” No SahihMuslim é narrado que Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “umlimite de tempo foi estabelecido para as pessoas em relação ao corte dobigode, corte das unhas, raspagem dos cabelos das axilas e raspagem dos pelospubianos: não deveríamos deixar de fazê-los por mais de quarentadias.”

Também foi narrado por Nasaa’i daseguinte forma: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos deAllah estejam sobre ele) estabeleceu-nos um limite de tempo.” E aversão narrada por Nasaa’i também foi narrada por Ahmad, Abu Dawud eat-Tirmidhi. No que diz respeito à cabeça, não é prescrito removerqualquer cabelo da cabeça ao entrar em ihram, seja para homens ou paramulheres.

Em relação à barba, é haraamraspar ou remover qualquer coisa dela em qualquer situação. Aocontrário, é obrigatório deixá-la livre para que cresça,porque é comprovado no as-Sahihein que Ibn ‘Umar (que Allah estejasatisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãosde Allah estejam sobre ele) disse: “Sejais diferentes dos mushrikin: deixais vossasbarbas crescerem e aparais vossos bigodes”. Muslim narrou em seu Sahih queAbu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Cortaisvossos bigodes e deixais vossas barbas crescerem; sejais diferentes dos Magians.”

Há uma questão sérianos dias de hoje em que muitas pessoas vão contra esta Sunnah e seopõem à barba; elas se contentam em assemelharem-se aos incrédulos e àsmulheres, especialmente aqueles que afirmam ser conhecedores ou procuram doconhecimento. Em verdade, a Allah pertencemos e, verdadeiramente, a Ele é nossoretorno. Pedimos a Allah que nos guie, e a todos os Muçulmanos, a agirmos deacordo com a Sunnah, aderirmos e a promovermos, mesmo se a maioria se afastardela. O suficiente para nós é Allah e Ele é Quem melhor soluciona osassuntos; não há poder e nem força, exceto com Allah, oAltíssimo, o Todo-Poderoso.

Então, o peregrino homemcoloca o izaar (vestuário inferior ou tecido da cintura) e o rida’ (vestuáriosuperior). É mustahabb para eles serem feitos de dois pedaços de panobranco limpo. Também é mustahabb entrar no ihram usando sandálias,porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)disse: “Que vós entreis em ihram em um izaar, rida’ esandálias.” Narrado pelo Imam Ahmad (que Allah tenha misericórdiadele).

Quanto à peregrina, é permitido queela entre em ihram com qualquer roupa que queira, preto ou verde ou qualqueroutra cor, mas ela deve se preocupar em lembrar os homens quanto às roupasdeles. No entanto, ela não tem o direito de usar o niqab (véu facial) ouluvas quando em ihram; ao contrário, ela deve cobrir o rosto e asmãos com algo além do niqab e das luvas, porque o Profeta (que a paz e asbênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu à mulher em ihram de usar oniqab e as luvas. Quanto ao que as pessoas comuns fazem, de se destacar o verdeou preto para que as mulheres vistam em ihram, e não outras cores,não há embasamento.

Então, depois de terminar oghusl e se limpar, e colocar as roupas do ihram, o peregrino deve formar aintenção em seu coração de começar os rituais que ele querrealizar, seja Hajj ou ‘umrah, porque o Profeta (que a paz e as bênçãosde Allah estejam sobre ele) disse: “As ações são apenas pelasintenções, e cada pessoa terá, exatamente aquilo que intencionou”.

É prescrito para o peregrinopronunciar o que intenciona. Se a sua intenção é fazer ‘Umrah’, eledeveria dizer: “Labbaika ‘umratan (aqui estou para ‘Umrah)” ou”Allahumma labbaika ‘umratan (O Allah, aqui estou para ‘Umrah)”.Se a sua intenção é o Hajj, ele deve dizer: “Labbaika Hajjan(Aqui estou para o Hajj)” ou “Allahumma labbaika Hajjan(Ó Allah, aqui estou para o Hajj)” porque o Profeta (que a paz e asbênçãos de Allah estejam sobre ele) fez assim. Se a sua intençãoé fazer os dois juntos, deve dizer as palavras, para este propósito:”Allahumma labbaika ‘umratan wa Hajjan (O Allah, aqui estou para ‘Umrahe Hajj).” É preferível que se pronuncie isso apóssubir em sua montaria ou seu veículo e assim por diante, porque oProfeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) só pronunciouo Talbiyah quando subiu na sua montaria e partiu com ela do miqaat para começara jornada . Esta é a opinião acadêmica mais correta.

Não é prescrito a elepronunciar sua intenção, exceto no caso de ihram, porque isso foinarrado pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).Mas no caso da oração, tawaf e assim por diante, ele não devepronunciar nenhuma intenção em voz alta. Então ele nãodeve dizer “Intenciono rezar tal e tal” ou “Intenciono circundara Ka’bah”; ao contrário, proferir essas intençõesestá sob o título de inovação que foi introduzida no Islam,e pronunciá-las em voz alta é ainda pior e mais pecaminoso. Se proferira intenção fosse prescrito, o Mensageiro (que a paz e as bênçãosde Allah estejam sobre ele) o teria declarado e deixado claro para a sua ummah atravésde suas ações ou palavras, e as primeiras gerações justas seapressaram em fazer isso.

Nenhum relato com esse efeito foinarrado pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)ou por seus Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles), portanto,sabe-se que é uma inovação, e o Profeta (que a paz e as bênçãosde Allah estejam sobre ele) disse: “O pior dos assuntos são aquelesque são inovados, e toda inovação é um desvio” Narrado por Muslimem seu Sahih. E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allahestejam sobre ele) disse: “Quem introduzir qualquer coisa sobre essa nossaquestão, que não faça parte dela, será rejeitada” Sahih– muttafac alaihi. De acordo com uma versão narrada por Muslim:”Quem faz uma ação, que não esteja de acordo com essa nossaquestão, a terá rejeitada.” Fim da citação.

Shaikh ‘Abd al-’Aziz ibn Baaz (que Allahtenha misericórdia dele).