Parecer sobre compensar as orações perdidas

Em primeiro lugar:

Agradecemos por confiar em nosso site, e pedimos a Allah que nos ajude a suprir as suas expectativas, e abençoá-lo com firmeza e orientação. Também agradecemos a sua vontade de aprender aquilo que não sabe. Isso é algo obrigatório para todo muçulmano, pois o homem não nasceu com o conhecimento. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse, “O conhecimento vem pelo aprendizado.” (Classificado com hasan por Ibn Jahar em Fath al-Baari). Não pense que perguntar sobre coisas que você não sabe é estúpido, ao contrário, isso é algo que é necessário e a pessoa que o faz deve ser elogiada.

Em segundo lugar:

Com relação às questões que você tem quanto ao que fazer na oração, você achará na questão nº 13340 uma resposta detalhada descrevendo a oração e o que deve ser dito nela.

Em terceiro lugar:

Com relação a recitar o Alcorão em árabe ou outro idioma, você achará na questão nº 3471 uma resposta detalhada com respeito a esse assunto. Nós o aconselhamos a esforçar-se para aprender o árabe, ao menos a Surah al-Fatihah e os pilares e partes essenciais da oração. Isso deve ser fácil, seja por aprendendo-a de um muçulmano que a saiba de cor e possa lê-la bem, ou indo a um website na internet que contenha gravações de áudio do Alcorão Sagrado, escutando e memorizando-a (a surah al-Fatihah) a partir desses áudios.

Em quarto lugar:

Com relação às orações perdidas, um dos dois cenários seguintes deve ser aplicado:

1- Quando se perde uma oração involuntariamente, por uma desculpa shar’i (legislada) legítima, como esquecimento ou por dormir, embora você esteja basicamente muito interessado em fazer a oração na hora, neste caso você está desculpado, mas deve compensá-la (ou seja, repô-la) assim que se lembrar. A evidência para isso é o hadith narrado em Sahih Muslim (681) que conta como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e seus companheiros dormiram e perderam a oração Fajr, e os Sahaabah começaram a perguntar uns aos outros, “Qual é a expiação (kafaarah) pelo que fizemos ao negligenciar a oração?” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Dormir não significa que estejas negligenciando a oração. Negligenciá-la significa não a rezar até que a hora que a próxima oração chegue. Aquele que o fizer que reze quando se lembrar.”

Isso não significa que a pessoa deve deliberadamente dormir quando uma oração é devida, até que ele a perca, e então use o sono com uma desculpa, ou negligencie um meio que o ajudaria a oferecer a oração, e então o tome com uma desculpa. Ao contrário, ele deve fazer uso de todos os meios possíveis, como o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez neste caso, quando ele indiciou uma pessoa para ficar acordada e acordá-los para rezar, mas aquela pessoa foi vencida pela sonolência e assim não os acordou. Este é um caso em que a pessoa pode ser desculpada.

2- Quando se perde uma oração voluntariamente isso é um pecado maior e é tão sério que alguns dos sábios mencionaram que aquele que o faz é um kaafir (como consta em Majmu’ Fataawa wa Maqaalaat Samaahat al-Shaikh Ibn Baaz, 10/374). Aquele que o faz deve arrepender-se sinceramente, de acordo com o consenso dos sábios. Com relação a compensar as orações, há uma diferença de opinião entre os sábios se elas seriam ou não aceitas dele, se ele as fizer posteriormente. A maioria dos sábios disse que ele deve compensá-la e que esta oração é válida, embora ele seja um pecador (ou seja, se ele não se arrepende – e Allah sabe mais), conforme o Shaikh Ibn ‘Uthaimin citou deles em al-Sharh al Mumti’, 2/89. O ponto de vista preferido pelo Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) é que essa oração não é válida, e que não está prescrito para ele compensá-la. Ele disse em al-Ikhtiyaaraat (34): “Não está prescrito para aquele que perde uma oração deliberadamente compensá-la, e a oração, se ele a compensar, não é válida; ao invés disso, ele deveria fazer muitas orações voluntárias (naafil). Esta é a visão de um grupo dentre os Salaf”. Um dos sábios contemporâneos que consideraram esta visão como a mais correta é o Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele); ele citou como evidência para isso as palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) “Aquele que faz uma ação que não está de acordo com este nosso assunto (ou seja, o Islam), terá isso rejeitado” (Acordado).

Então, você deve tomar cuidado com isso e esforçar-se para realizar todas as orações pontualmente, conforme Allah diz (interpretação do significado):

“(…) Por certo, a oração, (as-salaah) para os crentes, é prescrição com tempos marcados.”

[al-Nisa’ 4:103]

Com relação ao arrependimento, você encontrará uma resposta detalhada na questão nº 14289 neste website.

Com relação à carne que foi abatida por um não muçulmano, você achará uma resposta na questão nº 10339.

Com relação à pergunta sobre frutos do mar, em princípio eles são halal (lícitos), porque Allah diz (interpretação do significado):

“É-vos lícita a (busca de, caça de) pesca do mar e seu alimento, como proveito para vós (…)”

[al-Maa’idah 5:96].

Pedimos a Allah que Ele o ajude a aprender o árabe e a entender o Islam, e praticar mais ações virtuosas, pois Ele é capaz de fazê-lo.