Ele esqueceu um circuito de tawaaf, então o fez depois de completar o saa’i

Em primeiro lugar:

O tawaaf para 'umrah ou Hajj deve conter sete circuitos; menos do que isso não é aceitável, porque Allah, exaltado seja, ordenou o tawaaf quando disse (interpretação do significado): “… e que circundem a antiga Casa” [al-Hajj 22:29].

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) explicou isso através de suas ações: ele fez sete circuitos ao redor da Ka’bah e disse: “Aprendei vossos rituais [de Hajj e ‘umrah] através de mim”. Narrado por Muslim (2286).

An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: A condição para o tawaaf ser válido é que deve conter sete circuitos, cada um deles desde a Pedra Negra até a Pedra Negra. Se um único passo desses sete for omitido, seu tawaaf não conta, tanto faz se o peregrino permanecer em Makkah ou partir e viajar de volta para sua terra natal, e isso não pode ser compensado com um sacrifício ou qualquer outra forma.

Fim da citação de al-Majmu’ (21/8)

Em segundo lugar:

Fazer os circuitos consecutivamente é uma condição para que o tawaaf seja válido de acordo com os Maalikis e Hanafis. Se houver um intervalo longo entre os circuitos, o tawaaf deve ser repetido.

É dito em Kashshaaf al-Qinaa' (2/483): Se o tawaaf for interrompido e a interrupção for longa de acordo com o costume, e mesmo se for por esquecimento ou uma desculpa válida, então o tawaaf não é válido, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez os circuitos de tawaaf consecutivamente e disse: “Aprendei vossos rituais [de Hajj e ‘umrah] através de mim”.

Fim da citação.

Veja também: Mawaahib al-Jalil (3/75); al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (29/132).

Em Fataawa al-Lajnah ad-Daa'imah (11/253) é dito: Se o peregrino fizer tawaaf al-ifaadah e se esquecer de fazer um circuito, e houver uma longa interrupção, então ele deve repetir o tawaaf (desde o início), mas se a interrupção for breve, então ele pode fazer o circuito que esqueceu.

Fim da citação.

Em terceiro lugar:

A maioria dos fuqaha' (incluindo os quatro imams) são da opinião de que não é permitido fazer saa’i antes do tawaaf, e que se este for feito antes do tawaaf, não é válido.

Ibn Qudaamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Mughni (3/194): O saa’i deve seguir o tawaaf, e não será válido a menos que seja precedido pelo tawaaf. Se alguém fizer saa’i antes do tawaaf, não é válido. Esta é a visão de Maalik, ash-Shaafa'i e as-haab ar-ra'i. Fim da citação.

Com base nisso, o sétimo circuito de tawaaf depois de terminar o saa’i não conta, devido à longa interrupção entre ele e os circuitos anteriores.

Da mesma forma, seu saa’i também não conta, porque foi feito antes de terminar o tawaaf.

Com base nisso, você ainda está em estado de ihraam agora e deve evitar todas as coisas que são proibidas enquanto estiver em ihraam; você deve voltar para Makkah e fazer o tawaaf e saa’i, então raspar sua cabeça ou cortar seu cabelo, e assim terá completado sua 'umrah.

Shaikh Ibn 'Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado sobre uma mulher que fez tawaaf al-ifaadah com seis circuitos, mas ela pensou que tinha feito sete. Depois de fazer saa’i e cortar o cabelo, ela fez um único circuito. Isso é permitido?

Ele respondeu: Se ela tem certeza de que foram seis circuitos, adicionar um sétimo circuito após um longo intervalo não adianta. Ela deve agora repetir o tawaaf desde o início, com sete circuitos. Mas se foi mera incerteza depois de ter completado o tawaaf, e ela apenas pensa que pode não ter sido completo, então ela não deve prestar atenção a isso.

Fim da citação de Majmu’ Fataawa ash-Shaikh Ibn ‘Uthaimin (22/293).

E Allah sabe melhor.