Condições do Arrependimento

Condições do arrependimento

As condições do arrependimento sincero são:

1. Desistir do pecado
2. Lamentar o que aconteceu no passado
3. Resolver não voltar àquilo. Se alguém está se arrependendo de ter prejudicado os outros com relação à riqueza, honra ou bem-estar físico, então há uma quarta condição, que é:
4. Buscar o perdão daquele que foi injustiçado, ou dar a ele seus direitos.

Allah, exaltado seja, ordenou a Seus servos que se arrependessem sinceramente, como Ele diz (interpretação do significado):

“Ó vós que credes! Voltai-vos arrependidos para Allah, com arrependimento sincero. Quiçá, vosso Senhor vos remita as más obras e vos faça entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios, um dia, em que Allah não ignominiará ao Profeta e aos que, com ele, crêem. Sua luz lhes correrá adiante e à direita. Dirão: “Senhor nosso! Completa, para nós, nossa luz, e perdoa-nos. Por certo, Tu, sobre todas as cousas, és Onipotente.”“ [At-Tahrim 66:8]

O que é arrependimento sincero?

Al-Baghawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“[Os estudiosos] divergiram quanto ao seu significado.

• ‘Umar e Abu Mu’adh disseram: Arrependimento sincero significa arrepender-se e nunca mais voltar ao pecado, assim como o leite nunca volta para o úbere.
• Al-Hassan disse: Significa que a pessoa se arrepende do que fez no passado e está determinada a não voltar àquilo.
• Al-Kalbi disse: Significa que ele busca perdão verbalmente, se arrepende em seu coração e se restringe de ações erradas.
• Sa’id ibn Al-Musayab disse: É o arrependimento que te beneficia.
• Al-Qurazi disse: Combina quatro coisas: buscar perdão verbalmente, desistir das ações físicas [pecaminosas], resolver no coração não voltar ao pecado e manter-se longe das más companhias.” (Tafsir Al-Baghawi 8/169).

O remorso é a pedra angular do arrependimento

O remorso é uma condição importante do arrependimento, ou é a pedra angular do arrependimento. Foi narrado que ‘Abdullah ibn Ma’qil ibn Muqarrin disse: Meu pai estava com ‘Abdullah ibn Mas’ud e o ouviu dizer:

Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “O remorso é arrependimento.” (Narrado por Ahmad, 4012; classificado como sahih por al-Albani.)

Um dos estudiosos disse:

Para se arrepender, é suficiente sentir verdadeiro remorso, o que leva a desistir do pecado e resolver não voltar a ele, pois ambos derivam do remorso e não devem ser considerados condições ao lado deste. (Veja: Fath al-Bari, 13/471)

Al-Qari (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“Remorso é arrependimento” porque leva às outras partes essenciais do mesmo, ou seja, desistir do pecado, resolver não voltar a ele e restaurar os direitos das pessoas sempre que possível…

O que se quer dizer é remorso por ter cometido o pecado porque é um pecado, não por qualquer outro motivo.” (Mirqat al-Mafatih 4/1637).

Se esse arrependimento for sincero, então o pecador desistirá do pecado e resolverá não o praticar novamente. Assim, seu arrependimento será completo e preencherá todas as condições necessárias.

Como alcançar o arrependimento em seu coração

Há coisas que ajudarão a pessoa a alcançar o arrependimento em seu coração:

• Conhecer a Allah depois de ser ignorante sobre Ele

Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“Impende a Allah a remissão, apenas, para os que fazem o mal por ignorância, em seguida, logo se voltam arrependidos; então, a esses Allah remitirá. E Allah é Onisciente, Sábio. E a remissão não é para os que fazem más obras até que, no momento em que a morte se apresenta a um deles, diz: ‘Volto-me arrependido, agora’; nem para os que morrem, enquanto renegadores da Fé. Para esses, preparamos doloroso castigo.” [An-Nissa’ 4:17-18]

Mujahid disse sobre as palavras “os que fazem o mal por ignorância [ou descuido]”: “Todo aquele que desobedece ao seu Senhor é ignorante, até que abandone seu pecado.” (as-Sahih al-Masbur fi’t-Tafsir bi’l-Ma’thur, 2/19)

• Relembrar-se de Allah depois de ter sido negligente com Ele

Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“E apressai-vos para um perdão de vosso Senhor e para um Paraíso, cuja amplidão é a dos céus e da terra, preparado para os piedosos, que despendem, na prosperidade e na adversidade, e que contêm o rancor, e indultam as outras pessoas – e Allah ama os benfeitores – e que, quando cometem obscenidade, ou são injustos com si mesmos, lembram-se de Allah e imploram perdão de seus delitos – e quem perdoa os delitos senão Allah? – e não se obstinam no que fizeram, enquanto sabem.” [Al ‘Imran 3:133-135]

‘Ali ibn Abi Talib disse:

“Abu Bakr me disse, e Abu Bakr falou a verdade: Eu ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer:

‘Não há homem que cometa um pecado, então se levante e se purifique, em seguida reze, e peça perdão a Allah, sem que Allah o perdoe.’

Então ele recitou este versículo:

‘E que, quando cometem obscenidade, ou são injustos com si mesmos, lembram-se de Allah e imploram perdão de seus delitos – e quem perdoa os delitos senão Allah? – e não se obstinam no que fizeram, enquanto sabem.’[Al ‘Imran 3:135]” (Narrado por Abu Dawud, 1521; At-Tirmidhi, 406 e Ibn Majah, 1395; classificado como sahih por Al-Albani em Sahih Al-Jami’, 5738)

• Temer do plano de Allah depois de se sentir seguro quanto a ele

Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“Supõem eles que, com o que Nós lhes outorgamos, em riquezas e filhos, estamo-lhes apressando as boas cousas? Não. Mas eles não percebem. Por certo, os que, pelo receio de seu Senhor, estão amedrontados. E os que nos sinais de seu Senhor crêem, e os que nada associam a seu Senhor, E os que concedem o que concedem, enquanto seus corações estão atemorizados, porque terão de retornar a seu Senhor, esses se apressam para as boas cousas, e destas são precursores.” [Al-Mu’minun 23:55-61]

• Ter esperança na misericórdia de Allah depois de a ter perdido

Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“Dize: “Ó Meus servos, que vos excedestes em vosso próprio prejuízo, não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.” E voltai-vos contritos para vosso Senhor e islamizai-vos, para Ele, antes que o castigo vos chegue, em seguida, não sereis socorridos. E segui o melhor do que foi descido, para vós, de vosso Senhor, antes que o castigo vos chegue, inopinadamente, enquanto não percebeis.” [Az-Zumar 39:53-55]

Foi narrado por Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) que havia alguns politeístas que mataram e mataram muito, e cometeram zina e fizeram bastante. Eles vieram a Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disseram: O que tu estás dizendo e para o qual está convidando é bom, se tu pudesses nos dizer que há alguma expiação pelo que fizemos…

Então o versículo foi revelado:

“E os que não invocam, junto de Allah, outro deus, e não matam a alma que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão, e não adulteram; e quem faz isso encontrará punição.” [Al-Furqan 25:68]

E as palavras foram reveladas:

“Dize: “Ó Meus servos, que vos excedestes em vosso próprio prejuízo, não vos desespereis da misericórdia de Allah” [Az-Zumar 39:53]” (Narrado por al-Bukhari, 4810, e Muslim, 122)

Benefícios do arrependimento

Quanto aos resultados do arrependimento, eles são quatro:

• Sentir constantemente tristeza e arrependimento no coração por ter cometido o pecado.

Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) disse:

“O crente pensa em seus pecados como se estivesse sentado sob uma montanha e temesse que ela caísse sobre ele, enquanto o malfeitor pensa em seus pecados como moscas que passam na frente de seu nariz, e ele gesticulou assim – Abu Yusuf gesticulou com a mão na frente do nariz.” (Narrado por al-Bukhari, 6308)

O oposto disso é que ele se alegra se for capaz de cometer esse pecado e tiver a oportunidade de fazê-lo novamente. Foi narrado por Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) que ele disse:

“Seu regozijo pelo pecado, se você tiver a oportunidade de senti-lo, é mais doloroso do que o pecado, e seu sentimento de tristeza em relação ao pecado, se você perder a oportunidade de senti-lo, é mais doloroso do que o pecado.” (Narrado por Abu Nu’aym em al-Hilyah, 1/324)

• Desejar nunca mais voltar ao pecado; ao contrário, ele odiaria voltar ao pecado depois que Allah o perdoou, assim como ele odiaria ser jogado no fogo.

Foi narrado por Anas que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:

“Existem três características, quem as atinge encontrou a doçura da fé: quando Allah e Seu Mensageiro são mais queridos para ele do que tudo o mais; quando ele ama alguém e não o ama exceto pela causa de Allah; e quando ele odeia a ideia retornar à incredulidade depois que Allah o salvou disso, assim como ele odiaria ser jogado no fogo.” (Narrado por al-Bukhari, 6941, e Muslim, 43)

O oposto disso é aquele que busca o pecado, os lugares e os momentos para cometê-lo, aqueles que o cometem e, também, os meios de cometê-lo. Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“E sucederam, depois deles, sucessores, que descuraram da oração, e seguiram a lascívia. Então, depararão uma desventura, exceto quem se voltar arrependido e crer e fizer o bem; então, esses entrarão no Paraíso – e não sofrerão injustiça alguma.” [Mariam 19:59-60]

• Abandonar o pecado

Continuar no pecado tornará o arrependimento nulo e inválido. Isso indica que o arrependimento não foi verdadeiramente sincero.

O Imam Ibn al-Qayyim disse:

O que eu penso sobre essa questão é que o arrependimento de um pecado não é válido se alguém persiste em outro pecado do mesmo tipo. Quanto a se arrepender de um pecado enquanto comete outro que não tem conexão com este, e não é do mesmo tipo, isso é válido, como se uma pessoa se arrependeu da riba, mas ainda não se arrependeu de beber álcool, por exemplo. Seu arrependimento da riba é válido.

“Porém, se a pessoa se arrependeu de riba al-fadl [quando mercadorias semelhantes são trocadas de forma desigual, como uma medida de tâmaras por duas medidas de qualidade diferente de tâmaras], mas não se arrependeu de riba an-nasi’ah [caso em que o valor da dívida é aumentado quando o devedor não consegue pagar a dívida no prazo determinado e solicita tempo extra para pagá-la], e ele ainda persiste nisso, ou vice-versa, ou se arrependeu de consumir haxixe, mas persiste em beber álcool, ou vice-versa, então, neste caso, seu arrependimento não é válido.

Isso é como alguém que se arrepende de cometer zina com uma mulher, mas persiste em cometer zina com outra mulher, e não se arrepende disso; ou se arrepende de beber suco de uva inebriante [vinho], mas persiste em beber outras bebidas inebriantes. Na realidade, ele não se arrependeu do pecado; ao contrário, ele mudou de um tipo para outro tipo.

E esta pessoa é diferente daquela que se afastou de um tipo de pecado para um pecado de um tipo diferente.” (Madarij As-Salikin 1/285).

• Resolver não voltar ao pecado

Se ele voltar ao pecado, isso prejudica a perfeição e o benefício de seu arrependimento, mas não o torna inválido ou indica que é errado em princípio.

Foi dito em al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (14/123):

“No caso do arrependimento, não é estipulado que o indivíduo não deve voltar ao pecado do qual se arrependeu, de acordo com a maioria dos juristas.

Em vez disso, o arrependimento depende de desistir do pecado, arrepender-se dele e resolver firmemente não voltar a ele.

Mas, se ele voltar ao pecado apesar de sua resolução no momento em que se arrependeu, ele se torna como alguém que cometeu o pecado pela primeira vez, e seu arrependimento anterior não é inválido. O fardo do pecado que foi removido por meio do arrependimento não é adicionado ao seu registro novamente, pois se tornou como se nunca tivesse acontecido. Isto é o que é declarado no hadith: ‘Aquele que se arrepende do pecado é como aquele que não cometeu pecado.’

Alguns estudiosos disseram que o fardo do primeiro pecado é adicionado novamente ao seu registro, porque arrepender-se do pecado é como entrar no Islam depois de ter sido um incrédulo. Se o incrédulo se torna um muçulmano, seu Islam apaga o que veio antes do pecado da incredulidade e tudo conectado a ele, mas se ele apostatar, seus pecados anteriores são adicionados novamente ao seu registro, assim que ele apostatar.

De fato, não voltar ao pecado e aderir ao arrependimento são condições necessárias para que seu arrependimento seja perfeito e o benefício dele seja perfeito, mas não são condições necessárias para que seu arrependimento anterior seja válido.”

Benefícios de resolver não voltar a pecar

Os resultados dessa resolução de não voltar a pecar são quatro:

• Fechar a porta para o pecado

Isso significa evitar todas as pessoas e todos os meios que podem te levar a desobedecer a Allah, exaltado seja. Foi narrado por Abu Sa’id al-Khudri que ouviu o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Não esteja na companhia de ninguém além de um crente e não deixe ninguém comer sua comida, exceto aquele que teme a Allah.” (Narrado por Abu Dawud, 4832 e At-Tirmidhi, 2395; classificado como Hassan por Al-Albani.)

• Excluir os meios que levam ao pecado

Isso significa evitar assuntos duvidosos e tudo o que pode levar a cair naquilo que é haram. Foi narrado que an-Nu’man ibn Bashir disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer – e an-Nu’man apontou para seus ouvidos com os dedos:

“O que é halal é claro e o que é haram é claro, entre eles há assuntos duvidosos que muitas pessoas não conhecem. Quem evita os assuntos duvidosos terá protegido sua fé e sua honra, mas quem cai em assuntos duvidosos cairá no haram, como um pastor que pastoreia seu rebanho ao redor de um santuário e logo o transgredirá. Todo rei tem um santuário e o santuário de Allah são Seus limites sagrados. No corpo há um pedaço de carne que, se for sã, todo o corpo será são, mas se for corrupto, todo o corpo será corrupto. Na verdade, é o coração.” (Narrado por al-Bukhari, 52, e Muslim, 1599)

• Fazer o oposto do pecado

O arrependimento daquele que reteve o conhecimento é explicando o que Allah revelou, e o arrependimento do hipócrita não pode ser válido a menos que ele se torne sincero em sua devoção a Allah.

O Imam Ibn al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“Arrependimento do pecado significa fazer o oposto.

Portanto, Allah, exaltado seja, estipulou que o arrependimento daqueles que ocultaram o que Allah havia revelado de provas claras e orientação deveria incluir revelá-las e explicá-las às pessoas. Em razão do seu pecado envolver retenção de conhecimento, seu arrependimento exigiu que ele o tornasse evidente. Allah, exaltado seja, disse (interpretação do significado):

“Por certo, os que ocultam o que fizemos descer das evidências e da orientação, depois de o havermos tomado evidente, para os homens, no Livro, a esses Allah os amaldiçoará, e também os amaldiçoarão os amaldiçoadores, exceto os que se voltam arrependidos e se emendam e evidenciam a verdade; então, para esses, voltar-Me-ei, remindo-os. E Eu sou O Remissório, O Misericordiador.” [Al-Baqarah 2:159-160]

No caso do arrependimento de um hipócrita, é estipulado que ele deve se tornar sincero em sua devoção a Allah, porque seu pecado foi se exibir. Allah, exaltado seja, declarou que os hipócritas estariam nas profundezas do Fogo [An-Nissa’ 4:145], então Ele disse:

“Exceto os que se voltam arrependidos e se emendam e se agarram a Allah e são sinceros com Allah em sua devoção: então, esses estão com os crentes. E Allah concederá aos crentes magnífico prêmio.” [An-Nissa’ 4:146]” (Madarij As-Salikin 1/370)

• Abrir o caminho para a prática de boas ações e adesão à obediência a Allah

Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“E, por certo, sou Perdoador de quem se volta arrependido e crê e faz o bem, em seguida, se guia.” [Ta-Ha 20:82]

Ibn ‘Ashur (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “O que se entende por orientação aqui é persistir em seguir a orientação e permanecer firme nela. Isto é como o versículo em que Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“Por certo, os que dizem: ‘Nosso Senhor é Allah’, em seguida, são retos, então, nada haverá que temer por eles, e eles não se entristecerão.” [Al-Ahqaf 46:13] (At-Tahrir wa’t-Tanwir 16/276)

Assim, fica claro que o remorso é muito importante no arrependimento de uma pessoa, e que é fundamental para retornar ao Senhor dos Mundos e evitar as tentações dos demônios.

Pedimos a Allah que nos capacite a nos arrepender sinceramente e nos abençoe aceitando nosso arrependimento.