Qual é a distância mínima de viagem na qual o jejum é dispensado?
A maioria dos estudiosos é da opinião de que a distância na qual um viajante pode unir as orações e não jejuar é de quarenta e oito milhas.
Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Al-Mughni:
A visão de Abu ‘Abd-Allah [ou seja, Imam Ahmad] é que não é permitido encurtar as orações para uma distância menor que dezesseis Farsakhs, e um Farsakh tem três milhas, então a distância é de quarenta e oito milhas. Esta foi a estimativa de Ibn ‘Abbas. Ele disse: De ‘Usfan a Makkah, ou de At-Taif a Makkah, ou de Jeddah a Makkah.”
Com base nisso, a distância na qual é permitido encurtar as orações é a distância de dois dias de viagem visando diretamente aquele destino. Esta é a visão de Ibn ‘Abbas e Ibn ‘Umar, e a visão de Malik, Al-Laith e ash-Shafi’i.
O equivalente em quilômetros é aproximadamente 80 km.
Shaikh Ibn Baaz disse em Majmu’ Al-Fatawa (12/267), explicando o que significa viajar:
“A visão da maioria dos estudiosos é que isso é equivalente a aproximadamente oitenta quilômetros para alguém que viaja de carro, avião ou navio. Essa distância é chamada de viagem de acordo com o costume dos muçulmanos. Então, se uma pessoa viaja de camelo, carro, avião ou navio, por essa distância ou mais, ela é considerada uma viajante.”
O Comitê Permanente foi questionado (8/90) sobre a distância na qual um viajante pode encurtar suas orações, e um motorista de táxi que cobre mais de trezentos quilômetros pode encurtar sua oração?
Eles responderam:
“A distância na qual um viajante pode encurtar suas orações é de aproximadamente 80 km de acordo com a visão da maioria dos estudiosos. É permitido que um motorista de táxi ou qualquer outra pessoa encurte suas orações, se for cobrir a distância mencionada no início da pergunta, ou mais.”
Alguns estudiosos são da opinião de que viajar não deve ser definido por uma distância específica, mas sim de acordo com o costume: o que quer que as pessoas costumeiramente considerem como viajar é a viagem à qual as regras Shar’i se aplicam, como unir e encurtar orações, ou não jejuar.
O Shaikh Al-Islam disse em Al-Fatawa (24/106):
“A evidência apoia aqueles que consideram encurtar orações e não jejuar como sendo aplicáveis a todos os tipos de viagem e não destacam um tipo de viagem em detrimento de outro. Esta visão é a correta.”
O Shaikh Ibn ‘Uthaimin foi questionado em Fatawa Arkan Al-Islam (pág. 381) sobre a distância na qual um viajante pode encurtar suas orações e se é permitido unir sem encurtá-las.
Ele respondeu:
“A distância na qual um viajante pode encurtar suas orações foi definida por alguns estudiosos como sendo aproximadamente oitenta e três quilômetros, e outros a definiram como sendo o que é costumeiramente considerado como viagem, mesmo que não chegue a 80 km, ou que as pessoas digam que não deve ser considerado viagem, mesmo que seja tanto quanto cem quilômetros.
A última visão é a visão favorecida por Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele), porque Allah não declarou uma distância específica que permitam que as orações sejam encurtadas, e nem o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).
Annas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Se o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) partisse para uma jornada de três milhas ou três farsakhs, ele rezaria duas Rak’ahs. (Narrado por Muslim, 691)
A visão de Shaikh Al-Islam Ibn Taimiyah está mais próxima do que é correto.
Se houver um conflito entre pontos de vista, não há nada de errado em seguir a opinião que sugere que a viagem deve ser definida em termos de distância, porque essa era a visão de alguns dos imames, estudiosos e Mujtahids. Portanto, não há nada de errado com isso, insha’Allah. Mas, desde que o costume sinalize uma definição clara, referir-se ao que é costumeiro é a coisa certa a fazer.”
E Allah sabe mais.
