Proibição de beber álcool no Islam

Beber álcool é um pecado grave?

Beber álcool é um pecado grave, pois o vinho é a mãe de todos os males. Isso turva a mente, desperdiça dinheiro, causa dores de cabeça, tem gosto ruim e é uma abominação dentre a obra de Shaitan [Satanás].

Isso cria inimizade e ódio entre as pessoas, impede-as de se lembrarem de Allah e de rezar, induz à zina [relações sexuais ilegais], e pode até mesmo levá-las a cometer incesto com as suas filhas, irmãs ou outras familiares do sexo feminino. Tira o orgulho e o ciúme protetor (ghirah), gera vergonha, arrependimento e desgraça, e coloca quem bebe na mesma categoria que o tipo de pessoa mais imperfeita, ou seja, os loucos. Isso leva à divulgação de segredos e à exposição de falhas. Incentiva as pessoas a cometerem pecados e ações malignas. Faz com que as pessoas transgridam limites sagrados e quem é viciado nisso é como um adorador de ídolos.

Quantas guerras iniciaram, quantos homens ricos empobreceram, quantas pessoas nobres foram derrubadas, quantas bênçãos destruídas, quantos desastres causados?

Quantas vezes foi criada divisão entre marido e mulher?

Quanto arrependimento isso gerou e quantas lágrimas fez cair?

Quantas vezes as portas do bem foram fechadas e as portas do mal foram abertas àquele que bebe?

Quantas vezes calamidades foram provocadas e a morte acelerada?

Quantos problemas isso trouxe para quem bebe?

Isto é a fonte do pecado, a chave do mal; tira bênçãos e traz calamidades.

Mesmo que não houvesse todas estas consequências nefastas, o fato de não se ter ao mesmo tempo o vinho deste mundo e o vinho do Paraíso já seria impedimento suficiente.

E as consequências nefastas do álcool são muitas vezes maiores do que mencionamos. (Das palavras de Ibn al-Qayyim em Hadi al-Arwah)

O que o Alcorão diz sobre a proibição do álcool

Allah nos alertou contra isso em Seu Livro e através dos lábios de Seu Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).

Allah diz (interpretação do significado):

“Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados.” [Al-Maidah 5:90]

O que o hadith diz sobre a proibição do álcool

• Allah amaldiçoou aquele que bebe álcool. Em Sunan Abi Dawud (3189) é narrado que Ibn 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah amaldiçoou o álcool, quem o bebe, quem o serve, quem o vende, quem o compra, quem espreme (as uvas, etc), aquele para quem são espremidas, quem o transporta e aquele para quem é transportado." (Classificado como sahih por al-Albani conforme declarado em Sahih Abi Dawud, 2/700.)

• O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) comparou aquele que é viciado em álcool a alguém que adora ídolos.

• Foi narrado que Abu Hurairah disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Aquele que é viciado em álcool é como quem adora um ídolo.” (Narrado por Ibn Majah, 3375; classificado como hasan por al-Albani em Sahih Ibn Majah, 2720)

• Ao viciado em álcool será negada a entrada no Paraíso. Foi narrado por Abu'l-Darda que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ninguém que seja viciado em álcool entrará no Paraíso.” (Narrado por Ibn Majah, 3376; classificado como sahih por al-Albani conforme declarado em Sahih Ibn Majah, 2721)

• Foi narrado que ‘Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Evitai o álcool, pois é a mãe de todos os males. Havia um homem, dentre as pessoas, que veio antes de vós e era um adorador devoto. Uma mulher sedutora apaixonou-se por ele e enviou-lhe a sua serva para chamá-lo para prestar testemunho. Ele foi com a serva, e cada vez que passavam por uma porta, ela a trancava atrás deles, até chegar a uma bela mulher com quem estava uma criança e uma jarra de vinho. Ela disse: ‘Eu não te chamei para testemunhar, mas sim para ter relações sexuais comigo, ou beber um copo deste vinho, ou matar esta criança.’ Ele disse: ‘Sirva-me um pouco deste vinho’. Então, ela serviu-lhe um copo, e ele disse: ‘Dê-me mais’, e ele não parou até ter relações sexuais com ela e matar a criança. Portanto, evite o álcool, pois, por Allah, a fé e o vício do vinho não podem ser combinados, a menos que em breve um deles seja expulso.” (Narrado por al-Nassai, 5666; classificado como sahih por al-Albani em Sahih al-Nassai, 5236)

• Suas orações não serão aceitas por quarenta dias. Foi narrado que 'Abd-Allah ibn 'Amr disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem bebe álcool e fica bêbado, suas orações não serão aceitas por quarenta dias, e se ele morrer, irá para o Inferno, mas se ele se arrepender, Allah aceitará seu arrependimento. Se ele beber vinho novamente e ficar bêbado, sua oração não será aceita por quarenta dias, e se ele morrer irá para o Inferno, mas se ele se arrepender, Allah aceitará seu arrependimento. Se ele beber vinho novamente e ficar bêbado, sua oração não será aceita por quarenta dias, e se ele morrer irá para o Inferno, mas se ele se arrepender, Allah aceitará seu arrependimento. Se ele fizer isso novamente, Allah lhe dará para beber a lama do khabal no Dia da Ressurreição.” Eles perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah, o que é a lama do khabal?” Ele respondeu: “O suco do povo do Inferno”. (Narrado por Ibn Majah, 3377; classificado como sahih por al-Albani em Sahih Ibn Majah, 2722)

O fato de suas orações não serem aceitas não significa que as orações da pessoa sejam inválidas, ou que ela deva desistir de rezar. Em vez disso, o que isso significa é que ela não será recompensada por estas. Portanto, o propósito da sua oração é cumprir o seu dever e evitar o castigo por não rezar.

Abu ‘Abd-Allah ibn Mandah disse:

“A frase ‘suas orações não serão aceitas’ significa que a pessoa não será recompensada por suas orações por quarenta dias, como punição por beber álcool . Tal como o que eles disseram sobre quem fala quando o imam está fazendo a khutbah na sexta-feira: ele reza Jumu'ah [oração de sexta-feira], mas não há Jumu'ah para ele, o que significa que ele não receberá a recompensa por rezar Jumu`ah, como punição por seu pecado.” (Ta’zim Qadr al-Salah, 2/587, 588)

Al-Nawawi disse:

“Com relação à sua oração não ser aceita, o que isso significa é que ele não será recompensado por isso, mesmo que seja válido, e ele não precisa repeti-la.”

No que diz respeito ao que foi dito ao questionador sobre o seu jejum não ter sido aceito, isto se baseia na opinião de alguns estudiosos de que a menção da oração no hadith citado acima é um aviso de que nenhum outro ato de adoração também será aceito.

Al-Mubarakfuri disse em Tuhfat al-Ahwadhi:

Diz-se que a oração foi mencionada porque é o melhor ato físico de adoração e, se não for aceita, é mais provável que outros atos de adoração também não sejam aceitos.

Al-'Iraqi e al-Manawi também disseram algo semelhante.

Com base nessa visão, o jejum também não é aceito, mas isso não significa que a pessoa que bebeu álcool não deva jejuar, ao contrário, ela é ordenada a jejuar, mas isso não será aceito dela, como uma repreensão.

Sem dúvida, a pessoa que bebe álcool ainda deve fazer as orações na hora certa e jejuar no Ramadan. Se omitir parte de sua oração ou jejum, estará cometendo um pecado grave que é ainda maior do que o pecado de beber álcool.

Deve-se notar que se um muçulmano comete pecado e é incapaz de se arrepender por causa da sua fraqueza de fé, isso não deve ser usado para justificar a sua persistência no pecado ou o seu vício, ou a sua negligência em praticar atos de adoração. Ao contrário, ele deve fazer tudo o que puder de atos de adoração e se esforçar para abandonar os pecados que está cometendo.

O muçulmano deve temer a Allah e tomar cuidado com as artimanhas e armadilhas do Shaitan [Satanás]. Ele não deve permitir que sua alma se torne um brinquedo do Shaitan. Se o seu Shaitan o domina e o faz cair no pecado e na desobediência ao seu Criador, então ele deve se apressar a se arrepender, pois “aquele que se arrepende é como aquele que não pecou”. (Narrado por Ibn Majah, 2450; classificado como sahih por al-Busairi conforme declarado em al-Zawaid Hashiyat Sunan Ibn Majah)

Essa punição para quem bebe álcool se aplica a quem não se arrepende. Quanto àquele que se arrepende e se volta para Allah, Allah aceitará seu arrependimento e suas boas ações.

Pedimos a Allah que nos proteja dos truques do Shaitan e nos ajude a evitar tentações, tanto óbvias quanto ocultas.

E Allah sabe mais.