Exibição na adoração

Disse o Shaikh Ibn Uthaimin:

A exibição pode afetar a adoração de três maneiras:

1 – Quando o motivo básico para adoração for ser notado pelos outros, tal como aquele que se levanta e reza para que os outros o vejam, e para que assim o elogiem por suas orações. Isto invalida o ato de adoração.

2 – Quando for um fator que se desenvolve durante o ato de adoração, ou seja, se o adorador inicialmente for sincero em sua intenção para com Allah, então a ideia de exibir-se acontece durante o ato. Neste caso, um dos seguintes cenários deve-se aplicar:

(I) Não existe relação entre a primeira e a última parte da sua adoração, assim, em todos os casos, a primeira parte é válida e a última é inválida.

(II) A primeira parte do ato de adoração está conectada à última parte, caso no qual um dos seguintes cenários deve ser aplicado:

(a) Ele afasta a ideia de exibir-se e não se rende a ela, ao contrário, afasta-se dela e a odeia. Isto não o afeta sobremaneira, porque o Profeta (que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah perdoou minha ummah pelo que cruza seus pensamentos, desde que não ajam de acordo ou falem a respeito.”

(b) Quando ele cede à ideia de mostrar-se e não afasta este pensamento.

Neste caso, o ato de adoração inteiro torna-se inválido, porque a primeira parte está conectada com a última parte. Por exemplo, ele começa a oração com uma intenção sincera ante Allah, daí a ideia de exibir-se acontece durante a segunda rak’ah, assim toda oração torna-se inválida, já que a primeira parte está conectada com a última parte.

3 – A ideia de exibir-se surgiu depois do ato de adoração ter terminado. Isto não o afeta ou invalida, porque ele foi inteiramente válido, de maneira que se a exibição aconteceu depois, não o afetará.

Não é exibição se um indivíduo se sente feliz que as pessoas venham a saber sobre esta adoração, porque isto aconteceu depois dele tê-la terminado.

Não é exibição se o indivíduo se sente feliz porque ele fez um ato de adoração, pois isto é um sinal da fé. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem quer que se sinta feliz por causa de suas boas ações e triste por causa das suas más ações, isto é o crente.”

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi perguntado a respeito disso e disse: “Esta é a primeira boa-nova do crente.”

Majmu’ Fataawa al-Shaikh Ibn ‘Uthaimin, 2/29, 30.