Se ele calçar o khuff no Fajr, pode limpá-lo até o próximo Fajr?

Em primeiro lugar:

A Sunnah sahiha indica que para quem não está viajando, o período durante o qual pode limpar os khuffs é de um dia e uma noite, e para quem está viajando é de três dias e três noites. Muslim (276) narrou que 'Ali ibn Abi Taalib (que Allah esteja satisfeito com ele) foi questionado sobre isso e respondeu: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estabeleceu um limite de três dias e noites para o viajante, e um dia e noite para quem não viaja.”

At-Tirmidhi (95), Abu Dawud (157) e Ibn Maajah (553) narraram de Khuzaimah ibn Thaabit (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado quanto à limpeza sobre os khuffs, e disse: “Para quem estiver viajando, três [dias], e para quem não estiver em viagem, um dia”. Classificado como sahih por al-Albaani em Sahih at-Tirmidhi.

Em segundo lugar:

A visão acadêmica mais provável de ser correta é que o período para limpar os khuffs começa a partir da primeira vez que alguém os limpa após invalidar o wudu’, não a partir do momento em que os calça. Então, se alguém faz wudu' para a oração Fajr e coloca seus khuffs, então invalida seu wudu' às nove horas da manhã e não faz wudu' imediatamente, só o faz ao meio dia, significa que o período para a limpeza dos khuffs começa às doze horas e dura um dia e uma noite, ou seja, vinte e quatro horas.

An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: al-Awzaa'i e Abu Thawr disseram: O período para limpar os khuffs começa a partir da primeira vez que alguém os limpa após invalidar o wudu'. Isso foi narrado por Ahmad e Dawud, e é a visão preferida e a mais forte em termos de evidência. Esta visão foi favorecida por Ibn al-Mundhir, e algo semelhante foi narrado de 'Umar ibn al-Khattaab (que Allah esteja satisfeito com ele).

Fim da citação de al-Majmu’ (1/512).

Essa visão também foi defendida por Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele), que disse: Isso é porque os ahaadith falam do não-viajante e do viajante limpando seus khuffs, e não se pode dizer que alguém limpe a menos que realmente faça isso, e esta é a visão correta.

Ash-Sharh al-Mumti' (1/186).

E Allah sabe melhor.