Mínimo aceitável para a mortalha

Em primeiro lugar:

Na resposta às perguntas n° [98308] e [98189], afirmamos que é melhor que o falecido seja envolto em três pedaços de tecido se for homem e cinco se for mulher.

Em segundo lugar:

O mínimo em que o falecido pode ser amortalhado, o que cumpre o dever obrigatório, é um único pedaço de tecido que cubra todo o corpo. Esta é a opinião de Abu Hanifah e Ahmad, e é uma das duas opiniões defendidas pelos Maalikis.

Ver: Haashiyat Ibn ‘Aabidin, 3/98; al-Mughni, 3/386; Mawaahib al-Jalil, 2/266

Eles citaram como evidência o hadith narrado por al-Bukhari (4047) e Muslim (940) de Khabbaab ibn al-Aratt (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: Quando Mus'ab ibn ‘Umair foi morto no dia de Uhud, ele não deixou nada além de um lençol. Se cobríssemos sua cabeça com isso, seus pés ficariam expostos e se cobríssemos seus pés, sua cabeça ficaria exposta. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos disse: “Cobre sua cabeça com isso e coloca idhkhir (uma espécie de grama) sobre seus pés.”

Al-Zayla’i disse: Isto indica que cobrir a ‘awrah por si só não é suficiente. Fim da citação de Haashiyat Ibn ‘Aabidin, 3/98

Shaikh Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“Se o falecido estiver envolto num único lençol, isso é permitido, seja homem ou mulher. O assunto é amplo.” (Majmu’ Fatawa Ibn Baaz, 13/127)

Al-Bassaam disse em ‘Tawdih al-Ahkaam, 39/02: O que é necessário para o falecido em todos os casos, seja jovem ou velho, homem ou mulher, é um único lençol que cobrirá todo o seu corpo. Fim da citação.

A opinião de ash-Shaafa’i é que a mortalha mínima é aquela que cobre a ‘awrah, e para uma mulher um lençol que cobrirá todo o seu corpo, exceto o rosto e as mãos. Esta é a outra opinião defendida pelos Maalikis.

Ver: al-Majmu’, 5/162; Mawaahib al-Jalil, 2/266.

Eles também citaram o hadith de Mus’ab como evidência.

An-Nawawi disse: “Se cobrir o corpo fosse obrigatório, eles teriam comprado uma mortalha com o que ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) deixou para trás (suas armas, etc.), e se ele não possuísse nenhuma riqueza, a mortalha teria que ser completada a partir do bait al-maal, e se não houvesse, então os muçulmanos teriam que pagar por isso." (Al-Majmu’, 5/150-151)

A resposta a isso é que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e seus companheiros não tinham nada para encobrir os mártires de Uhud, e até envolveram dois homens em um pano, como foi narrado por al- Bukhari de Jaabir ibn 'Abd-Allah (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) colocou dois homens, dentre os mortos em Uhud, em um único tecido, então ele perguntava: “Qual deles memorizou mais Alcorão?” e se um deles fosse indicado, ele o posicionaria primeiro no lahd.

Onde se compraria mortalha se não houvesse nada para cobrir os mártires de Uhud?

Se nenhuma mortalha adequada estiver disponível, e não houver o suficiente para cobrir todo o corpo, então sua cabeça e parte de seu corpo devem ser cobertas e tudo o que ficar exposto deve ser coberto com idhkhir ou algum outro tipo de planta. Isso porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse, na história de Mus’ab ibn ‘Umair: “Cubra sua cabeça com isso e coloque idhkhir (uma espécie de grama) sobre seus pés.” Muttafac alaihi.

Shaikh Ibn ‘Uthaimin disse em ash-Sharh al-Mumti', 5/225: A evidência de que isso (ou seja, cobrir todo o corpo do falecido com a mortalha) é obrigatório é o fato de que quando os Sahaabah não tinham mortalhas suficientes, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenava-lhes que colocassem a mortalha sobre a cabeça e cobrissem os pés com idhkhir, que é uma espécie de planta.

Se não houver nada disponível, tal como se as roupas tivessem sido queimadas e não houvesse nada para cobrir, então o falecido deveria ser coberto com grama e coisas semelhantes, colocadas sobre seu corpo e depois embrulhado. Se não houver nada disponível, ele deve ser enterrado como está, por causa do significado geral das palavras de Allah (interpretação do significado):

“Então, temei a Allah quanto puderdes. E ouvi e obedecei e despendei…” [al-Taghaabun 64:16]

E Allah sabe mais.