Yabancı bir erkeğin, ölen bir kadını kabrine indirmesi câiz midir?

Hamd,yalnızca Allah’adır.

Aslolan;-eğer varsa- ölen kadını, mahremlerinin kabre indirmesidir.

İbn-iKudâme -Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöyle demiştir:

“Ölenkadını kabrine koymaya en lâyık olan erkeğin,kadının mahremleri olduğu konusunda ilim ehli arasında hiçbirgörüş ayrılığı yoktur. O erkek ise, hayatta ikeno kadına bakması ve onunla yolculuğa çıkması kendisinehelal olan kimsedir.

NitekimHallâl’in senediyle rivâyet edilen hadiste o şöyle demiştir:

“Ömer-Allah ondan râzı olsun-, Zeyneb binti Cahş vefat ettiği zaman Rasûlullah-sallallahu aleyhi ve sellem-‘in minberinin yanında ayağa kalkarakşöyle dedi:

– Ölenkadını kim kabrine koymalıdır? Diye kadınlara birisiniyollamıştım.

Kadınlarbana:

-Hayattaiken onun (ölen kadının) yanına girmesi helal olan erkekonu kabrine koyar, diye cevap gönderdiler. Bunun üzerine ben de onlarınsöylediklerinde doğru olduklarını (doğruyu isabetettiklerini) gördüm.” (“el-Muğnî”, c: 2, s: 189)

Değerliâlim Elbânî -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir:

“Ömer’ineserini (sözünü), Tahâvî (3/304-305) ve Beyhakî (3/53) sahih bir senedlerivâyet etmişlerdir.(Bkz: “Kitâbu’l-Cenâiz”, c: 1, s: 148)

Eğerölen kadının mahremleri yoksa veya mahremleri olur da onukabrine koymaya bir engel varsa, yabancı erkeğin o kadını kabrine indirmesi câizdir.

NitekimEnes b. Mâlik’ten -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğunagöre o şöyle demiştir:

شَهِدْنَابِنْتًا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [يعني :توفيت] قَالَ : وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ عَلَىالْقَبْرِ فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ فَقَالَ : هَلْ مِنْكُمْرَجُلٌ لَمْ يُقَارِفِ اللَّيْلَةَ؟ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَنَا. قَالَ: فَانْزِلْ.قَالَ : فَنَزَلَفِي قَبْرِهَا. [ رواه البخاري ]

“Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-‘invefat eden bir kızının cenâzesinde bulunduk.

Enes dediki:

Rasûlullah-sallallahu aleyhi ve sellem-‘i kabrin başında oturmuş,gözlerinden yaşlar akarken gördüm.

Rasûlullah-sallallahu aleyhi ve sellem-:

-Sizdenbu gece eşiyle cinsel ilişkiye girmeyen erkek var mı? Diyesordu.

Bununüzerine Ebu Talha:

-Benim, (ey Allah’ın elçisi!) dedi.

Rasûlullah-sallallahu aleyhi ve sellem- ona:

-Kabrein, buyurdu.

Enes dediki:

-Bununüzerine Ebu Talha (defnetmekiçin) onun kabrine indi.” (Buhârî, hadis no: 1285)

İmamŞevkânî -Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöylebuyurmuştur:

“Buhadis, (ölen kadını defnetmede) uzun zaman eşleriyleilişkiye girmeyen yabancı erkeklerin, yakın zamandaeşleriyle ilişkiye giren baba ve koca gibi akrabalara tercihedileceğine delâlet eder…” (“Neylu’l-Evtâr”, c: 4, s: 106)

Değerliâlim Muhammed b. Salih el-Useymîn -Allah ona rahmet etsin- bu konudaşöyle demiştir:

“Ogece eşiyle cinsel ilişkiye giren erkeğin, ölenkadını kabrine koymasının haram olduğunu söyleyenhiçbir âlim bilmiyorum.

Fakatâlimler şöyle demişlerdir:

Eşiylecinsel ilişkiden uzak olan kimsenin ölen kadını kabrinekoyması daha evlâdır… Bazı insanlar, mahremi olan erkeklerdenbaşkasının ölen kadını kabrineindiremeyeceğini zannetmektedirler. Bu, doğru değildir. İstermahremi olan bir erkek olsun, isterse mahremi olmayan bir erkek olsun, defnetmeişini en iyi bilen bir erkek, ölen kadını kabrine indirir.”(“Açık Kapı Görüşmesi”, 77. Görüşme)

Yineşöyle demiştir:

“İstermahremi olan bir erkek olsun, isterse mahremi olmayan bir erkek olsun,ölen kadını, herhangi bir erkek kabrine koyabilir.Fakat mahremiolan bir erkeğin indirmesi daha fazîletlidir.Ancak insanlardan o geceeşiyle cinsel ilşikiye girmeyen birisini öğrenirsek,tıpkı hanımı olmayan bir erkeği veya şehvetigeçmiş yaşlı bir adamı tanımamız gibi.Âlimler -Allah onlara rahmet etsin- şöyle demişlerdir:

-(Ölenkadını defnetmede) uzun zaman eşiyle cinsel ilişkiyegirmeyen kimse, yakın zamanda eşiyle cinsel ilişkiye girmişolandan daha evlâdır.” (“Açık KapıGörüşmesi”, 133. Görüşme)

Allah Teâlâen iyi bilendir.