Yabancı bir erkeğin, ölen bir kadını kabrine indirmesi câiz midir?

Hamd,
yalnızca Allah’adır.

Aslolan;
-eğer varsa- ölen kadını, mahremlerinin kabre indirmesidir.

İbn-i
Kudâme -Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöyle demiştir:

“Ölen
kadını kabrine koymaya en lâyık olan erkeğin,
kadının mahremleri olduğu konusunda ilim ehli arasında hiçbir
görüş ayrılığı yoktur. O erkek ise, hayatta iken
o kadına bakması ve onunla yolculuğa çıkması kendisine
helal olan kimsedir.

Nitekim
Hallâl’in senediyle rivâyet edilen hadiste o şöyle demiştir:

“Ömer
-Allah ondan râzı olsun-, Zeyneb binti Cahş vefat ettiği zaman Rasûlullah
-sallallahu aleyhi ve sellem-‘in minberinin yanında ayağa kalkarak
şöyle dedi:

– Ölen
kadını kim kabrine koymalıdır? Diye kadınlara birisini
yollamıştım.

Kadınlar
bana:

-Hayatta
iken onun (ölen kadının) yanına girmesi helal olan erkek
onu kabrine koyar, diye cevap gönderdiler. Bunun üzerine ben de onların
söylediklerinde doğru olduklarını (doğruyu isabet
ettiklerini) gördüm.” (“el-Muğnî”, c: 2, s: 189)

Değerli
âlim Elbânî -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir:

“Ömer’in
eserini (sözünü), Tahâvî (3/304-305) ve Beyhakî (3/53) sahih bir senedle
rivâyet etmişlerdir.(Bkz: “Kitâbu’l-Cenâiz”, c: 1, s: 148)

Eğer
ölen kadının mahremleri yoksa veya mahremleri olur da onu
kabrine koymaya bir engel varsa,
yabancı erkeğin o kadını kabrine indirmesi câizdir.

Nitekim
Enes b. Mâlik’ten -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna
göre o şöyle demiştir:

شَهِدْنَا
بِنْتًا لِرَسُولِ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [يعني :
توفيت] قَالَ : وَرَسُولُ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ عَلَى
الْقَبْرِ فَرَأَيْتُ
عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ فَقَالَ : هَلْ مِنْكُمْ
رَجُلٌ لَمْ يُقَارِفِ اللَّيْلَةَ؟ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَنَا. قَالَ: فَانْزِلْ.
قَالَ :
فَنَزَلَ
فِي قَبْرِهَا. [ رواه البخاري ]

“Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in
vefat eden bir kızının cenâzesinde bulunduk.

Enes dedi
ki:

Rasûlullah
-sallallahu aleyhi ve sellem-‘i kabrin başında oturmuş,
gözlerinden yaşlar akarken gördüm.

Rasûlullah
-sallallahu aleyhi ve sellem-:

-Sizden
bu gece eşiyle cinsel ilişkiye girmeyen erkek var mı? Diye
sordu.

Bunun
üzerine Ebu Talha:

-Benim, (ey Allah’ın elçisi!)
dedi.

Rasûlullah
-sallallahu aleyhi ve sellem- ona:

-Kabre
in, buyurdu.

Enes dedi
ki:

-Bunun
üzerine Ebu Talha
(defnetmek
için) onun kabrine indi.” (Buhârî, hadis no: 1285)

İmam
Şevkânî -Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöyle
buyurmuştur:

“Bu
hadis, (ölen kadını defnetmede) uzun zaman eşleriyle
ilişkiye girmeyen yabancı erkeklerin, yakın zamanda
eşleriyle ilişkiye giren baba ve koca gibi akrabalara tercih
edileceğine delâlet eder…” (“Neylu’l-Evtâr”, c: 4, s: 106)

Değerli
âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn -Allah ona rahmet etsin- bu konuda
şöyle demiştir:

“O
gece eşiyle cinsel ilişkiye giren erkeğin, ölen
kadını kabrine koymasının haram olduğunu söyleyen
hiçbir âlim bilmiyorum.

Fakat
âlimler şöyle demişlerdir:

Eşiyle
cinsel ilişkiden uzak olan kimsenin ölen kadını kabrine
koyması daha evlâdır… Bazı insanlar, mahremi olan erkeklerden
başkasının ölen kadını kabrine
indiremeyeceğini zannetmektedirler. Bu, doğru değildir. İster
mahremi olan bir erkek olsun, isterse mahremi olmayan bir erkek olsun, defnetme
işini en iyi bilen bir erkek, ölen kadını kabrine indirir.”
(“Açık Kapı Görüşmesi”, 77. Görüşme)

Yine
şöyle demiştir:

“İster
mahremi olan bir erkek olsun, isterse mahremi olmayan bir erkek olsun,
ölen kadını, herhangi bir erkek kabrine koyabilir.Fakat mahremi
olan bir erkeğin indirmesi daha fazîletlidir.Ancak insanlardan o gece
eşiyle cinsel ilşikiye girmeyen birisini öğrenirsek,
tıpkı hanımı olmayan bir erkeği veya şehveti
geçmiş yaşlı bir adamı tanımamız gibi.
Âlimler -Allah onlara rahmet etsin- şöyle demişlerdir:

-(Ölen
kadını defnetmede) uzun zaman eşiyle cinsel ilişkiye
girmeyen kimse, yakın zamanda eşiyle cinsel ilişkiye girmiş
olandan daha evlâdır.” (“Açık Kapı
Görüşmesi”, 133. Görüşme)

Allah Teâlâ
en iyi bilendir.