هل لمن سلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فضل معين ؟
السؤال: 131996
أخي حين كان عمره (١٠) سنين في قريتنا رأى النبي الله صلي الله عليه وسلم ، وسلَّم عليه ، وعلى عمِّي ، وأمي ، وأخي ، وعليَّ أنا ، وكان صفته كما ذكر في الحديث ، كما قال أخي ، وأخبره صلى الله عليه وسلم عن كنز بجانب الطريق الذي بجانب بيتنا .
سؤالي حفظكم الله : هل مَن سلَّمَ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تمسه النار ، كما سمعت من بعض الناس ، وما هو الكنز .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وبعد.
أولا :
رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام – إذا وقعت على صورته الحقيقية – فهي رؤيا
حق وصدق كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد سبق تقرير ذلك في جواب السؤال رقم
: (23367)
ثانيا :
إذا
رأى الرائي في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم على صورته الحقيقية ، ورآه في
حالٍ مُبَشِّرٍ بالخير أو متكلِّمٍ به : فلا شك أن ذلك مِن عاجل البشرى ، ويُرجى
لصاحبها الخير من ورائها ، إن شاء الله .
أما
إن رآه على حال الغضب منه ، والإنكار عليه ، أو بما يُؤَوِّلُه المعبِّرُ العارف
الصادقُ أنه أمارة شرٍّ في الرائي : فيجب عليه حينئذ أن يتَّعظ بهذه الرؤيا ،
ويتدارك ما فرط وقصر .
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله :
”
إن رآه مقبلا عليه مثلا فهو خير للرائي وفيه
–
أي وخيرٌ فيه
– ، وعلى العكس فبالعكس…
– فمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم فقد – رأى الحق الذي قصد إعلام الرائي به ، فإن
كانت على ظاهرها وإلا
سعى في تأويلها ، ولا يهمل أمرها ؛ لأنها إما بشرى بخير ، أو إنذار من شر ، إما
ليخيف الرائي ، وإما لينزجر عنه ، وإما لينبه على حكم يقع له في دينه أو دنياه….
” انتهى.
” فتح الباري ” (12/384)
ثالثا :
بذلك نعلم خطأ دعوى أنَّ كلَّ مَن رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام على أي
حال كانت هذه الرؤيا أنه قد حرمه الله على النار ، وبشره بدخول الجنة ، فهذا فَضْلٌ
غيبيٌّ لا يجوز تصديقه إلا إذا جاء به دليل خاص من الكتاب والسنة الصحيحة ، وقد
بحثنا عنه فلم نقف إلا على حديثين يَستدل بهما بعض الناس ، ولا يصح الاستدلال بهما
على ذلك :
أما
الحديث الأول :
فعن
جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(
لَا
تَمَسُّ النَّارُ مُسْلِمًا رَآنِي أَوْ رَأَى مَنْ رَآنِي )
رواه الترمذي (3858) وقال : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم .
ولكنه حديث ضعيف ، وعبارة الترمذي تشير إلى تضعيف هذا الوجه ، وضعفه الشيخ
الألباني في ” ضعيف الترمذي “.
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
”
وأما الحديث : ( من رآني فقد حرمت عليه النار ) فهذا لا أصل له ، وليس بصحيح ”
انتهى. باختصار.
”
فتاوى الشيخ ابن باز ” ( 4 / 445 ) و ( 25 / 126 ) .
وأما الحديث الثاني :
فعن
أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(
مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ وَلَا يَتَمَثَّلُ
الشَّيْطَانُ بِي )
رواه البخاري (6993)، ومسلم (2266) ولفظه: ( مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ
فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ – أَوْ لَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ – لَا
يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي )
فذهب بعض العلماء – كما ذكره القاضي عياض وجها في تأويل الحديث – أن في قوله صلى
الله عليه وسلم : ( فسيراني في اليقظة ) بشرى لكل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم
في المنام ، أنه سيكون معه صلى الله عليه وسلم في الجنة ، ويراه هناك ، وسينال
شفاعته يوم القيامة .
والأقرب للصواب في تأويل الحديث
هو ما توضحه رواية الإمام مسلم رحمه الله ، حيث جاء فيها ( لكأنما رآني في
اليقظة )، يريد بذلك صلى الله عليه وسلم تأكيد أن من رآه في المنام على
صورته الحقيقية لا ينبغي له التشكك في صورته ووجهه ، كأنما رآه في اليقظة ،
وهذا اللفظ هو الأكثر في روايات الحديث .
ينظر : ” فتح الباري ” (12/383) ،
”
السلسلة الصحيحة ” (رقم/2729) .
وأما رواية ( فسيراني في اليقظة )، فقد فسرها العلماء بما يتوافق مع ألفاظ الأحاديث
الأخرى.
قال
الإمام النووي رحمه الله :
”
قال العلماء : إن كان الواقع في نفس الأمر : ( فكأنما رآني ) فهو كقوله صلى الله
عليه وسلم : ( فقد رآني ) أو ( فقد رأى الحق ) كما سبق تفسيره .
وإن كان : ( سيراني في اليقظة ) ففيه أقوال
:
أحدها : المراد به أهل عصره ، ومعناه أنَّ مَن رآه في النوم ولم يكن هاجر ، يوفقه
الله تعالى للهجرة ورؤيته صلى الله عليه وسلم في اليقظة عيانا .
والثاني : معناه أنه يرى تصديق تلك الرؤيا في اليقظة في الدار الآخرة ؛ لأنه يراه
في الآخرة جميع أمته : مَن رآه في الدنيا ومَن لم يره .
والثالث : يراه في الآخرة رؤية خاصة في القرب منه وحصول شفاعته ” انتهى.
”
شرح مسلم ” (15/26) ، وينظر : ” فتح الباري ” (12/385) ، فيض القدير، للمناوي
(6/133) .
وجاء في ” فتاوى اللجنة الدائمة ” (1/484)
:
”
معنى الحديث على هذه الرواية : أن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام على
صورته التي كان عليها في الدنيا فسيرى تأويل رؤياه ، ووقوع ما أشارت إليه من الخبر
في دنياه ؛ لأن رؤياه على صورته حق ؛ لما دل عليه قوله آخر الحديث : ( فإن الشيطان
لا يتمثل بي )
” انتهى.
والحاصل : أننا نرجو أن تكون الرؤيا التي رآها الأخ السائل من مبشرات الخير له ،
ولكل من سلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، ولكننا لا نجزم بتحريم أحد
على النار بسبب هذه الرؤيا ، كما لا نجزم في تفسير الكنز المذكور في المنام بشيء
معين .
والله أعلم .
المصدر:
الإسلام سؤال وجواب
هل انتفعت بهذه الإجابة؟
![answer](/_next/image?url=%2F_next%2Fstatic%2Fmedia%2Fanswer.91a384f1.png&w=64&q=75)
موضوعات ذات صلة