هل المشي حافيا أحيانا من السنة ؟

روى أبو داود في ” السنن ” (4160) ، وأحمد في ” المسند ” (23969) عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ : ” أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحَلَ إِلَى فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَهُوَ بِمِصْرَ،
فَقَدِمَ عَلَيْهِ .
فَقَالَ : أَمَا إِنِّي لَمْ آتِكَ زَائِرًا، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ أَنَا وَأَنْتَ
حَدِيثًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَوْتُ أَنْ
يَكُونَ عِنْدَكَ مِنْهُ عِلْمٌ .
قَالَ: وَمَا هُوَ؟
قَالَ: كَذَا وَكَذَا.
قَالَ: فَمَا لِي أَرَاكَ شَعِثًا وَأَنْتَ أَمِيرُ الْأَرْضِ ؟
قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْهَانَا
عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الإِرْفَاهِ .
قَالَ: فَمَا لِي لَا أَرَى عَلَيْكَ حِذَاء؟
قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ
نَحْتَفِيَ أَحْيَانًا ” ، وصححه الألباني في “صحيح أبي داود” .
قال ابن الأثير في “النهاية” (2/ 247): ” (الْإِرْفَاهِ) : هُوَ كثْرةُ التَّدهُّن
والتَّنَعُّم.
وَقِيلَ : التَّوسُّع فِي المَشْرَب والمَطْعَم، وَهُوَ مِنَ الرِّفْهِ: وِرْد
الْإِبِلِ، وَذَاكَ أَنْ تَرِد الماءَ مَتَى شاءَت .
أرادَ : تَرْك التَّنَعُّم والدَّعة ولينِ الْعَيْشِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ زِيّ العَجم
وأرْباب الدُّنيا ” انتهى .
وقوله : ” كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ
نَحْتَفِيَ أَحْيَانًا “
أي : نمشى حفاة ، حينا بعد حين .
فذهب غير واحد من أهل العلم إلى أنه يستحب الاحتفاء أحيانا .
والحكمة من هذا: تعويد النفس على الخشونة ، وإبعادها عن الدعة ، وتطبيعها على الزهد
، واحتقار الدنيا .
قال القاري رحمه الله :
” ( نَحْتَفِيَ أَحْيَانًا ) أَيْ نَمْشِيَ حُفَاةً ؛ تَوَاضُعًا ، وَكَسْرًا
لِلنَّفْسِ ، وَتَمَكُّنًا مِنْهُ عِنْدَ الِاضْطِرَارِ إِلَيْهِ ، وَلِذَلِكَ
قَيَّدَهُ بِقَوْلِهِ: (أَحْيَانًا) : أَيْ حِينًا بَعْدَ حِينٍ ” .
انتهى من “مرقاة المفاتيح” (7/2827).
وقال ابن عبد القوي رحمه الله في “منظومته” :
وَسِرْ حَافِيًا أَوْ حَاذِيًا وَامْشِ وَارْكَبَنْ ** تَمَعْدَدْ وَاِخْشَوْشِنْ
وَلَا تَتَعَوَّدِ
قال السفاريني رحمه الله :
” (وَسِرْ) حَالَةَ كَوْنِك (حَافِيًا) بِلَا نَعْلٍ أَحْيَانًا، اقْتِدَاءً بالنبي
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَوْ) سِرْ فِي حَالِ كَوْنِك (حَاذِيًا) أَيْ
مُنْتَعِلًا ” انتهى من “غذاء الألباب” (2/340).
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
” لبس النعال من السنة ، والاحتفاء من السنة أيضا، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه
وسلم عن كثرة الإرفاه ، وأمر بالاحتفاء أحيانا ، فالسنة أن الإنسان يلبس النعال لا
بأس، لكن ينبغي أحيانا أن يمشي حافيا بين الناس ، ليظهر هذه السنة التي كان بعض
الناس ينتقدها، إذا رأى شخصا يمشي حافيا قال: ما هذا؟ هذا من الجهال! وهذا غلط؛ لأن
النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كثرة الإرفاه ، ويأمر بالاحتفاء أحيانا ” .
انتهى من “شرح رياض الصالحين” (6/ 387) .

فيستحب للإنسان أن يمشي
حافيا أحيانا ، إلا إذا كان بأرض إذا مشى فيها حافيا تعرض للضرر والأذى ، فإنه
حينئذ لا يمشي إلا منتعلا .
قال المناوي رحمه الله :
” إن أمن تنجس قدميه ، ككونه في أرض رملية مثلا ولم يؤذه : فهو محبوب أحيانا – يعني
المشي حافيا – بقصد هضم النفس وتأديبها، ولهذا ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
يمشي حافيا ومنتعلا، وكان الصحب يمشون حفاة ومنتعلين ” .
انتهى من “فيض القدير” (1/ 317) .
وقال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :
“إذا كانت الأرض فيها أمور تقتضي الانتعال ، فإن الإنسان ينتعل ، فإذا كانت الأرض
مثلاً فيها زجاج أو فيها حديد أو كان فيها حجارة أو شوك ، أو رمضاء في شدة حرارة
الشمس : فإن الإنسان يجعل هذه الوقاية التي أنعم الله تعالى بها عليه، وهي استعمال
النعال .
ولكن كونه يترك النعال في بعض الأحيان : هذا هو الذي جاء في هذا الحديث عن فضالة بن
عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه كان يأمرهم بالاحتفاء أحياناً، وذلك حتى
لا يحصل هناك تنعم زائد ومغالاة فيه، وإنما يحصل شيء من الخشونة والبذاذة ، ولكن لا
يكون ذلك دائماً وأبداً، وإنما يكون في بعض الأحيان ” .
انتهى من “شرح سنن أبي داود” (23 /273) بترقيم الشاملة .