التصنيفات
الحديث وعلومهعرض›الإجابات: 295التصنيفات الفرعية: 4
الحديث وعلومه
عرض›
الإجابات: 295
التصنيفات الفرعية: 4
القرآن وعلومهعرض›الإجابات: 328التصنيفات الفرعية: 3
القرآن وعلومه
عرض›
الإجابات: 328
التصنيفات الفرعية: 3
فقه الأسرةعرض›الإجابات: 181التصنيفات الفرعية: 18
فقه الأسرة
عرض›
الإجابات: 181
التصنيفات الفرعية: 18
الفقه وأصولهعرض›الإجابات: 35التصنيفات الفرعية: 2
الفقه وأصوله
عرض›
الإجابات: 35
التصنيفات الفرعية: 2
الآداب والأخلاق والرقائقعرض›الإجابات: 70التصنيفات الفرعية: 3
الآداب والأخلاق والرقائق
عرض›
الإجابات: 70
التصنيفات الفرعية: 3
العلم والدعوةعرض›الإجابات: 14التصنيفات الفرعية: 2
العلم والدعوة
عرض›
الإجابات: 14
التصنيفات الفرعية: 2
مشكلات نفسية واجتماعيةعرض›الإجابات: 498التصنيفات الفرعية: 2
مشكلات نفسية واجتماعية
عرض›
الإجابات: 498
التصنيفات الفرعية: 2
التاريخ والسيرةعرض›الإجابات: 284التصنيفات الفرعية: 3
التاريخ والسيرة
عرض›
الإجابات: 284
التصنيفات الفرعية: 3
التربيةعرض›الإجابات: 27التصنيفات الفرعية: 2
التربية
عرض›
الإجابات: 27
التصنيفات الفرعية: 2
الشرك وأنواعه
ما حكم قول: أحب الله وفلانا، أو فلان حبيبي، وهل يمنع من ذلك كقول: ما شاء الله وشئت؟
ليس كل تشريك في اللفظ ممنوعا، وإنما هذا في الأمور القدرية التكوينية، بخلاف غيرها كالأمور الشرعية ك (أطيعوا الله والرسول)، أو أفعال العباد التي لا تعلق لها بالأمور التكوينية أصلا. وينظر تفصيل ذلك للأهمية في الجواب المطول11,093ما حكم اعتقاد أن وضع عشبة (كف مريم) أمام البيت يجلب الرزق ويزوج البنات؟
لا يجوز إثبات شيء سببا إلا إذا ثبت ذلك بالشرع، أو كان أمرا محسوسا ككون هذه العشبة تخفف آلام الحيض مثلا، وجعل ما ليس بسبب، سببا: شرك بالله تعالى. فلا علاقة حسية تربط بين هذه العشبة وبين سعة الرزق أو الزواج. فعلى جدتك أن تتوب إلى الله تعالى من ذلك الاعتقاد الشركي- وهو اعتقاد كون العشبة سببا في الرزق والزواج -، ومن دعوتها غيرها إلى ذلك، وعليها أن تعود إلى من أضلتهم فتبين لهم الحق. ومن تاب، تاب الله عليه. وينظر الجواب المطول لتوضيح ذلك بالتفصيل20,511ما حكم ألعاب التوقعات المستقبلية كالتي يعرف منها المهنة بالنظر إلى الصورة؟
1. ادعاء معرفة مهنة الإنسان المستقبلية من صورته نوع من الكهانة والعرافة، أو كذب وخداع ورجم بالغيب، وكلاهما محرم، لكن الأول منهما كفر؛ لأن الغيب المستقبل لا يعلمه إلا الله. وسؤال الكهان والعرافين محرم تحريما شديدا، وسواء تم ذلك عن طريق اللعب والتسلية أو الجد، فهو محرم، والواجب على من وقع في ذلك أن يتوب إلى الله، فيندم على ما فات، ويعزم على عدم العود. وينظر الجواب المطول 2. معنى عدم قبول الصلاة من أتى عرافا أو كاهنا أنه لا يثاب عليها. 3. يجب الحذر من صور الكهانة المنتشرة تحت ما يسمى بالتحليل الشخصي عبر قراءة الوجه، أو نظر الخط والتوقيع، وما شابه ذلك.15,331ما حكم قول Jesus عند التعجب والاندهاش أو الفزع كما يقول النصارى؟
لا يجوز للمسلم أن يقول “Jesus” عند التعجب أو الاندهاش أو الفزع كما يقول النصارى؛ فإن مرادهم: يا إلهي! وهم يعتقدون أن إلههم هو عيسى عليه السلام، وليس عيسى بإله، وإنما هو عبد الله ورسوله، ومن اعتقد في عيسى شيئا من الإلهية فهو كافر.20,233حكم قول: هذا العمل الخيري أعمله لله وللوطن
10,287حكم الاستعانة بالجن
الاستعانة بالجن في العلاج أو رد المفقودات ونحو ذلك محرم في قول أكثر مشايخنا لأنه شرك أو ذريعة للشرك ولو ادعى الجني أنه مسلم، مع أنه قد يكذب في هذا، وليس هذا من التعاون والتآخي؛ لأنه تعاون مع من لا يُرى، ولا يعرف حاله ولا مقصده، وقد يكون مريدا للإغواء والفتنة.154,411قول المرأة: وامعتصماه هل هو من الاستغاثة بغير الله ؟
22,607حكم الاستدلال بآيات من القرآن نزلت في الكفار في مسألة دعاء الأموات وغيرها
10,887معنى قول ابن القيم إن مدمن الكبيرة والمصر على الصغيرة لا يصفو له التوحيد ولا يسلم من الشرك
أن مدمن الكبيرة – وليس مرتكبها فقط -، والمصر على الصغيرة، لا يسلم من الشرك الأصغر، والشرك الخفي، وهو تعلق القلب وذله وخوفه وحبه وتوكله على غير الله، لكنه لا يخرج من الملة بهذا، ما لم يستحل المعصية، ولكنه لا يكون محققا للتوحيد الخالص الذي وعد صاحبه بالنجاة التامة، بل يكون عرضة لدخول النار، عافانا الله.9,886معنى قولهم: من اعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من هديه، فهو كافر
قول العلماء : “إنه يكفر من اعتقد أن هناك هديًا أفضل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم” مرادهم بذلك الأمور الدينية ، لا الدنيوية . فمن اعتقد أن هناك دينا أفضل من دين النبي صلى الله عليه وسلم . أو أن هناك طريقة في العبادة أفضل من طريقة النبي صلى الله وعليه وسلم . أو أن شخصا يمكنه الوصول إلى مرضاة الله تعالى ورحمته وجنته ، من طريق غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم : فهذا كافر . فهذا هو الذي يعنيه العلماء . أما الأمور الدنيوية وما يشتهيه الإنسان ويختاره لنفسه ، فلا حرج على الإنسان في ذلك ما دام لم يقع فيما حرم الله .8,401