التصنيفات
العقيدةعرض›الإجابات: 311التصنيفات الفرعية: 6
العقيدة
عرض›
الإجابات: 311
التصنيفات الفرعية: 6
الحديث وعلومهعرض›الإجابات: 298التصنيفات الفرعية: 4
الحديث وعلومه
عرض›
الإجابات: 298
التصنيفات الفرعية: 4
فقه الأسرةعرض›الإجابات: 185التصنيفات الفرعية: 18
فقه الأسرة
عرض›
الإجابات: 185
التصنيفات الفرعية: 18
الفقه وأصولهعرض›الإجابات: 35التصنيفات الفرعية: 2
الفقه وأصوله
عرض›
الإجابات: 35
التصنيفات الفرعية: 2
الآداب والأخلاق والرقائقعرض›الإجابات: 72التصنيفات الفرعية: 3
الآداب والأخلاق والرقائق
عرض›
الإجابات: 72
التصنيفات الفرعية: 3
العلم والدعوةعرض›الإجابات: 14التصنيفات الفرعية: 2
العلم والدعوة
عرض›
الإجابات: 14
التصنيفات الفرعية: 2
مشكلات نفسية واجتماعيةعرض›الإجابات: 498التصنيفات الفرعية: 2
مشكلات نفسية واجتماعية
عرض›
الإجابات: 498
التصنيفات الفرعية: 2
التاريخ والسيرةعرض›الإجابات: 284التصنيفات الفرعية: 3
التاريخ والسيرة
عرض›
الإجابات: 284
التصنيفات الفرعية: 3
التربيةعرض›الإجابات: 27التصنيفات الفرعية: 2
التربية
عرض›
الإجابات: 27
التصنيفات الفرعية: 2
تفسير القرآن
متى نزل قوله تعالى “والله يعصمك من الناس”؟
كان نزول قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) في العهد المدني من السيرة، وزمان نزولها ليس معيناً على وجه التحديد وجزم عامة أهل السير والمغازي أنها كانت قبل خيبر ولكنهم اختلفوا في زمنها. وينظر تفصيل أقوالهم في ذلك في الجواب المطول.38,560تفسير قوله تعالى “وهو مليم” في قصة يونس عليه السلام وقصة فرعون
1. قياس حال فرعون اللعين، على حال نبي الله الكريم، يونس عليه السلام، من أفسد القياس وأبطل الباطل، وأبعد المحال؛ فأين حال العدو، من حال الولي. 2. أما أن فرعون: (مليم)، ويونس عليه السلام: التقمه الحوت، وهو (مليم)؛ فلا يستوجب ذلك اشتباها، ولا قياسا، فإن الكافر يستحق اللوم على كفره، والعاصي يستحق اللوم على معصيته، لكن أين لوم الكافر وعذابه، من لوم المؤمن العاصي؟ فكيف إذا كان نبيا من أنبياء الله المكرمين.10,134بيان المقصود بقوله تعالى عن إبراهيم (فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه)
25,455هل ذكر القرآن أن اليهود أذكى الأمم؟
17,806هل لفظ ” النفْس ” في قوله تعالى : {كل نفس ذائقة الموت}، باق على عمومه؟
1. لفظة “النفْس” ثابتة لله تعالى في كتابه الكريم وفي سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة، ولذا فلا يسع المسلم إلا إثباتها. 2. المقصود بقوله تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ) كل نفس مخلوقة؛ فنفس الله عز وجل غير داخلة أصلًا في هذا العموم، لأنها غير مخلوقة.9,369ما الفرق بين مد الأرض في آية: (وهو الذي مد الأرض) وآية: (وإذا الأرض مدت)؟
مد الأرض الذي يكون عند قيام الساعة، ليس هو مد الأرض الحاصل لها الآن، بل هو مد آخر، مؤذن بزوال العالم، وانتهاء أحوال هذه الدنيا، وينظر تفصيل ذلك في الجواب المطول.19,597الرد على شبهة حول حديث النملة لسليمان عليه السلام
إذا أخبرنا الله خبرًا في القرآن؛ صدقناه، لأن الله لا ينطق إلا بالصدق سبحانه وبحمده. ولقد أخبرنا الله أن النملة عرفت سليمان، كما عرفه الهدهد، وحمل إليه خبر ملكة سبأ، فكانت المخلوقات تعرف سليمان عليه السلام، والله تعالى يلهم المخلوقات بما شاء. وينظر للأهمية الجواب المطول11,232الرد على اتهام موسى عليه السلام بإرادة قتل القبطي الثاني
1. ليس في قصة موسى عليه السلام قصد القتل، لا للقبطي، ولا للإسرائيلي، فقتله للقبطي كان خطئا، وإنما قصد دفعه ومنعه من ظلم الإسرائيلي، ولذا ندم على ما حصل من موته. 2. اتهام موسى بإرادة القتل هو مجرد توهم من الاسرائيلي، دافعه الخوف لما أنكر موسى عليه السلام تصرفاته. أو هو قول من القبطي، على قول بعض المفسرين. 3. لا يعاب على رسول ما فعله من اجتهاد، فيما يراه خيرا، قبل رسالته. وإنما الكلام في عصمة الأنبياء من مثل ذلك: بعد الرسالة والنبوة.18,029كيف أصبح الذين عبدوا عيسى هم المُسيطرون على النصارى اليوم، وقد وعد الله أتباعه بالغلبة؟
5,663لماذا خص الله بني إسرائيل بالذكر في آية (من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل)؟
ذكر العلماء عدة أسباب في تخصيص بني إسرائيل بالذكر في آية (من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل…): قال بعضهم: لأجل أن كتابهم أول كتاب بيَّن الله فيه الأحكام، وقال آخرون: للتنبيه على أنهم فجروا في سفك الدماء بغير حق، وقيل لأن الحسد غالب فيهم، وهو يجر إلى هذه الجريمة، فلذلك استهانوا بالقتل، وكثر فيهم. وينظر تفصيل ذلك الجواب المطول.29,466