الذي ورد بأن صمويل، أو شمويل، نبي من أنبياء بني إسرائيل، إنما هو من روايات أهل الكتاب، التي نقلها عنهم غير واحد من أهل العلم. وأما بخصوص شرعنا؛ فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في ذلك بخصوصه، ولا ورد التصريح باسمه لا في الكتاب المنزل، وفي السنة الصحيحة.

الرسل معصومون من الشرك، ويحتمل أن الله تعالى أبقى في بني إسرائيل شيئا من التوحيد الذي بعث به يوسف عليه السلام، فهدى الله إليه موسى عليه السلام قبل بعثته وعصمه به من ضلال فرعون وقومه. وينظر للأهمية الجواب المطول

1. لا نعرف عن مرض أيوب عليه السلام إلا ما أخبرنا القرآن عنه، وفي السنة النبوية ما يدل على براءة أيوب عليه السلام من أي ذنب يمكن أن يكون سبب المرض الذي أصابه. 2. مرض نبي الله أيوب كان بلاء في جسده وذهابا لماله، ولا حاجة بنا إلى أكثر من ذلك، بل علينا أن نتفرغ للعبر والآيات من قصته عليه السلام، وأعظمها الصبر على أقدار الله، وكثرة الطاعة والذكر، وسؤال الله تفريج الكروب، وكشف الهموم.  

لم يصح حديث في مدة مكث عيسى عليه السلام في قومه، وإنما صح أنه يمكث في الأرض بعد نزوله أربعين سنة، وكذلك لم يصح أن عمر النبي يكون نصف عمر النبي الذي قبله.  

اختار الله تعالى الأنبياء واصطفاهم، وهو أعلم بمن يستحق الاصطفاء والاختيار، وهم قد بلغوا أعلى درجات العبودية، وأسمى مراتب الأخلاق، وأعظم أبواب التضحية، فلا يصل إلى درجتهم أحد؛ ولم يبلغ الأنبياء تلك المقامات لأجل أنهم منعوا من المعاصي، منعا جبريا، بل حباهم الله بعصمته، ولطفه وفضله؛ لأنهم خير الناس، وأتقى الناس، وأعلم الناس بالله، وأعظمهم هيبة وإجلالا له، وأقومهم بأمره، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

البعث والإرسال يتفقان في المعنى ، وهو توجيه شخص لآخر . ولذلك جاء القرآن الكرم في شأن الرسل بالبعث في مواضع والإرسال في أخرى ، لأنهما بمعنى واحد . أما التفريق بينهما بما ورد في السؤال ، من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مبعوثا إلى قومه ، ومرسلا إلى من بعدهم ، فلا يلزم من بعدهم إلا العمل بالقرآن فقط : فهذا التفريق باطل قطعًا ، ومخالف لما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة ، من أن كل من أتي بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، إلى قيام الساعة، فهو مخاطب بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا، وأنه من لم يؤمن بذلك، دخل النار.